洞天福地：沧桑河山

　　作为中国本土的宗教，道教可以说在某种程度上具有集中国文化之大成——即兼收并蓄的特点。具体的表现就是道教中有一个数量庞大而来源杂芜的神仙体系，而为了给这众多的神仙们找到安身立命的去处，道教理论家们特别为这些神仙们建构了一套神仙地理系统，并为之起了一个好听的名字——“洞天福地”。在道教中，号称有三山五岳及十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，由此可见道教圣地数量确实不少。从另一方面讲，这遍布神州的无论是洞天，还是福地，其分布与形成都与中国历史、尤其是道教发展的历程息息相关。本书即是从中国道教的历史入手，充分揭示道教营造下的宗教圣地所呈现出的文化形态。

　　张晓虹，女，1965年5月生。现为复旦大学中国历史地理研究中心副教授，2002～2003年度哈佛燕京学者。1984年毕业于陕西师范大学地理系，获理学学士学位；1989年毕业于华东师范大学地理系，获理学硕士学位；1997年毕业于复旦大学中国历史地理研究所，获历史学博士学位。1997年留所工作，主要从事历史文化地理与历史城市地理的研究与教学工作，已出版专著《文化区域的分异与整合——陕西历史文化地理研究》、编著《万民所依——城市与意象》，并在《地理学报》、《自然科学史研究》、《历史地理》、《复旦学报》等期刊发表学术论文三十余篇。

引子
第1章 真元妙道??道教的历史
灵光初现??早期的黄老道
黄天当立??东汉时期的太平道
正一盟威??东汉末年的道教
清虚幽玄??魏晋南北朝时期的道教
终南捷径??隋至盛唐时期的道教
符篆斋仪??盛唐到南宋时期的道教
真一玄教??金元明清时期的道教
第2章 天地宫府??道教仙山体系
真灵位业??道教神学地理概说
瀛海仙苑??洞天福地的渊源
第3章 五岳朝宗
造化钟神秀??泰山
苍苍入紫冥??衡山
落照在峰端??嵩山
此处是仙乡??华山
岩峦叠万重??恒山
第4章 洞天胜境
此是高真成道处??武当山
林间幽鸟恐成仙??茅山
仙经最说青城峰??青城山
夜上天坛月边宿??王屋山
玉殿珠楼空翠微??龙虎山
吴汉神仙两道场??阁皂山
海角天涯名景胜??崂山
云横九派浮黄鹤??庐山
嵯峨玉观隐千年??齐云山
六六奇峰翠插天??武夷山
随处寻幽意欲仙??天台山
四百峰峦朝紫府??罗浮山
重峦碧嶂插遥天??终南山
揽胜唯依碧蚰边??崆峒山
参考书目