唐代士大夫与佛教（增补本）

　　这本《唐代士大夫与佛教》，是迄今为止海内外研究该课题的惟一专著。本书从政治史、社会史、宗教史、思想史、文学史、美学史、教育史等方面，全方位、多角度地展开研究，论述唐代士大夫普遍崇奉佛教的历史现象，士大夫在家出家的奉佛方式，士大夫在政治、经济、文字活动、科举出仕、避难、日常生活和交游中外僧人等方面与佛教的关系，士大夫反对佛教的言论和行动，佛教在思想开发、消极和积极的处世态度、诗文创作活动等方面对士大夫的影响，士大夫对佛教的宣传、捍卫、改造活动及其影响，以及士大夫奉佛的客观原因和主观需求。本书依据佛教典籍、正史、杂史、唐人诗文、石刻资料和历代笔记进行研究，所得结论多为人所未言，纠正了一些习焉不察的流行说法。本书大陆简体字本初版于1987年，台湾购买繁体字本版权于1993年出版，被海内外广泛引用。这个新版本是修订增补本。

　　郭绍林，1946年1月24日出生于河南省洛阳县金溪乡（今孟津县麻屯镇）。自幼随父母移居陕西省汉中市铺镇，在这里就读中小学。1970年北京大学历史学系本科毕业，1983年陕西师范大学历史系中国古代史专业研究生毕业，历史学硕士。历任河南大学历史系副教授（1986）、洛阳师范学院历史文化学院副教授（1988）、教授（1992）。河南省历史学会理事，中国武则天研究会副会长。从事中国古代史和中国佛教的教学、研究，以开辟新领域、创立新说、匡正谬误为务。个人著作五种：专著《唐代士大夫与佛教》、《隋唐军事》、《隋唐洛阳》，以及将《世界宗教研究》、《中国史研究》、《史学月刊》等多种期刊所发表的论文和合撰著作《谋士传》、《中国古代治安制度史》、《中国古代编辑家评传》、《中国牡丹大观》中自己所承担的部分集结而成的《隋唐历史文化》、《隋唐历史文化续编》；主编著作三部：《洛阳隋唐研究》第一辑、第二辑，以及《武则天与神都洛阳》。

缘起
第一章   士大夫与佛教的不解之缘
第一节   士大夫的崇佛风气
第二节   儒释交游
一、   唐代儒释交游是前代儒释交游的继续
二、   唐代僧人异于前代僧人的时代特点
三、   士大夫对僧人的选择
四、   僧人对士大夫的选择
五、   以李白、韩愈为代表的儒释交游的两种特殊类型
第三节   儒释间的提携磋磨
第四节   在家出家
一、   在家出家是士大夫变通折衷的修持方法
二、   在家出家法赖以提出的社会根源
三、   在家出家法何以能够成立
（一）   士大夫崇佛的主要倾向是求得思想的解脱
（二）   崇佛士大夫思想主导成分仍是儒家
（三）   士大夫身份的保持
第五节   史的鸟瞰
一、   安史之乱前后鸟瞰
（一）   安史乱前鸟瞰
（二）   安史乱后鸟瞰
二、   空间分布
三、   宗派选择
四、   经典流布
第二章   士大夫与佛教的关系（上）
第一节   士大夫关于佛教的文字活动
一、   应制类
二、   游览类
三、   译经类
四、   赠答类
五、   碑铭类
六、   记赞表书类
七、   佛理类
八、   注疏类
九、   反佛类
十、   其它类
第二节   士大夫日常用语中的佛教渗透
第三节   士大夫家容僧尼
第四节   僧社
第五节   士大夫的应举、出仕与佛教
一、   雁塔题名
二、   寺院读书
三、   士大夫落第与佛教
四、   僧人干预科举
第六节   士大夫的隐居与佛教
第七节   士大夫的避难与佛教
第八节   士大夫和蕃僧的关系
第九节   士大夫关于佛教的经济利害关系
第三章   士大夫与佛教的关系（下）
第一节   士大夫的反佛活动
一、   士大夫对佛教的怀疑嘲笑态度
二、   士大夫对佛教和政府大做佛事的批评言论
（一）   经济方面
（二）   政治方面
（三）   文化方面
（四）   历史经验
（五）   处理方略
三、   士大夫对佛教的打击行为
第二节   评论
一、   论士大夫反佛
二、   论韩愈兼及姚崇、李德裕反佛
第四章   佛教对士大夫的影响
第一节   佛教对士大夫思想方面的影响
一、   思想开发
二、   柳宗元、刘禹锡的唯物主义自然观
三、   说理散文
四、   李翱的《复性书》
第二节   佛教对士大夫处世态度的影响
一、   消极态度
二、   积极态度
第三节   佛教对士大夫诗歌活动的影响
一、   佛教与诗歌活动之间联系的沟通
二、   佛教对士大夫诗歌活动的影响
（一）   佛教对诗歌活动的广泛影响
（二）   佛教对诗歌创作的作用
（三）   宗教类诗
（四）   非宗教类诗
第五章   士大夫对佛教的影响
第一节   宣传
第二节   捍卫
第三节   改造
第六章   士大夫奉佛的原因
第一节   佛教环境对士大夫的熏染
第二节   佛儒文化的合流对士大夫的吸引
第三节   多才多艺的僧人的媒介作用
第四节   佛教的善巧化诱
第五节   士大夫的主观需要
附录：佛教文化
后记