上帝怎样审判（增补本）

　　不发达的法制与不成熟的学术环境对学术的发展也有积极的影响。你可以探索宏大的，令人激动的题目。如再结合中国的实际进行理论探索，你的思想在理论价值与实践意义上就可能受到双重肯定。也许，这是一个易于产生理论英雄的时代。

　　龙宗智教授，1954年生于四川成都，1978年考入西南政法学院法律专业本科，是“西南七八级”的一员。后返母校先后攻读法学硕士、博士学位。曾任军事检察院检察员、副检察长、检察长，大军区检察院副检察长，大校军衔。又曾任西南政法大学校长。现任西南政法大学教授、博士生导师，兼四川大学教授、博士生导师。龙教授被认为是中国刑事诉讼法学的代表性学者之一。

一、思想碎片／l
钟为谁而鸣／3
现代诉讼的结构与精神／7
在法理合理性与实践合理性之间——《相对合理主义》序／1l
关于“相对合理主义”的对话——答《中国律师》记者问／15
“相对制度”／30
“从技术到制度”／34
“法条主义”与“法魂主义”／37
法律实践中的“潜规则”／40
“小处不可随便”／41
“两线伦理”／46
客观真实——中国刑事诉讼不倒的旗帜／49
不公正的审判／52
理论反对实践——《理论反对实践》自序／59
我的学术自自／63
二、实践体悟／93
中国需不需要“杜丘”／95
走向对抗／99
沉默权与法制浪漫主义／104
检察官该不该起立／107
司法的策略与公民的权利／112
律师应该向谁陈词／115
电视直播的正负效应／118
步履艰难“阳光法”／124
吃了用了送了咋办?／128
诱惑侦查：在合法与非法之间／132
“万万没有想到”的判决／137
检察院能不能罚款／141
能不能“诱惑”官员／144
如果没有发现真凶／147
你无处可逃／150
严处行贿与“网开一面"／153
取保候审——“权力”还是“权利”／157
“零口供规则”：意义何在／160
劳动教养出路何在／163
中国陪审制：出路何在／166
三、诉讼文化／169
上帝怎样审判／171
卡夫卡的《诉讼》与司法的惯性／194
耶稣为什么被钉在十字架上／198
悬置于真幻之间的“罗生门”／202
应当研究“诉讼文化”／206
“检察文化”刍议／209
《神判》与实证研究的扎实学风／213
直觉——“灵魂之眼”／215
“格子闻”与“前店后厂”／219
在审判的“广场化”与“剧场化”之间／222
法庭上怎样排座次／226
公诉人穿上了西装／231
改个称谓试试／234
四、域外之法／237
“大津事件”与司法独立／239
“大浦事件”与检察官的起诉裁量权／242
造船渎职案与检察官的独立性／245
走向司法精密——读《日本刑事诉讼法导论》／249
检察官看小说与法官打瞌睡／255
你敢不敢要求公安分血样／259
“检警一体化”?／262
“洋扯皮”与警检关系／265
恐怖主义袭击与刑事司法的走向／268
不同的声音／271
证据开示与信息共享／274
五、法与教育／277
就职发言／279
你们应当记住——在2002届研究生毕业暨授位典礼上的讲话／282
珍惜机会——在法律硕士研究生班开学典礼上的讲话／286
大学的意义——在2006届研究生毕业典礼暨学位授予仪式上的讲话／290
校友，是一种系属——在法律系88级校友毕业10周年纪念会上的讲话／294
北大法学院百年院庆致辞／298
海曙经验意味着什么——在全国部分城区“平安建设”研讨会上的发言／303
建设什么样的政府——在重庆市政府依法行政座谈会上的发言／306
通过依法治理构建和谐社会——在依法治理与构建和谐社会理论研讨会上的致辞／309
侦查取证与人权保护理论研讨会致辞／312
跳跃于理论与实践之间——龙宗智教授访谈录／315
《上帝怎样审判》原本后记／325
增补本补记／328