《海昌丽则（繁体竖排版）》主要内容包括：静庵剩稿、赋、双鹤赋、诗、采莲曲、读霍光传、读鹦鹉赋作、题虞美人、白门怀古、春睡词、白纡词、小桃源诗为故元尚书贡玩斋隐朱质夫亭馆、作、寒夜曲、从军行、赋得皇都春色、平望舟中即事、客中偶成等等。

《最爱读国学书系：古文观止（电纸两用版）》所选古文，以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。照文体来看，《最爱读国学书系：古文观止（电纸两用版）》选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来辞》，杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则或记人或记事，有议论有寓言等等。《最爱读国学书系：古文观止（电纸两用版）》选文丰富多彩，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，其中不少是传诵千古的名篇。

唐宋散文，上承先秦汉魏六朝，下启元明清三代，是我国散文发展史上一个极为重要的时期。其时作家辈出，各具个性，文体大备，丰富多采，既大大拓展了散文的天地，各种文体又多有传世的名作，可谓盛况空前，震古铄今。张伯行的《唐宋八大家文钞》选录韩愈（韩文公），柳宗元（柳州州），欧阳修（欧阳文忠公），苏洵（苏文公），苏轼（苏文忠公），苏辙（苏文定公），曾巩（曾文定公），王安石（王文公）等作品，本书适宜于一般读者的阅读欣赏。

王文濡编著的《续古文观止》共八卷，收录清代近三百年间六十五多位作家的一百七十四篇作品，入选文章绝大多数是经得起时间考验的优秀古文，这当然得力于编者的文化素养与古文功力。《续古文观止译注》每一篇古文后附有作者简介与文章说明，便于读者了解作者生平与文章寓意。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《流翰仰瞻：陳碩甫友朋書札》二十三家七十九札，是吴县王欣夫先生所藏清代学者陈奂师友函札之残稿也。《流翰仰瞻：陳碩甫友朋書札》系陈氏咸丰五年（1855）避乱梁溪芙蓉山时所辑，凡收入平生师友尺牍一百九十二家，原订为十四册，含已故师友函札十册（殁于咸丰元年（1851）前者六册，殁于咸丰元年至五年间（1851-1855）者四册），存世师友函札二册，门生函札一册，家书一册，册首自署“流翰仰瞻”篆题，且缀有小引。函稿内容，论学述交，涉及清代中期众多学者活动，有待专文考订，以增掌故。兹先将函稿内容整理标点，以飨同道。此次整理，原大四色彩印，据今藏复旦大学图书馆《流翰仰瞻：陳碩甫友朋書札》过录原文及印章，补记年月，加编序号。欣夫先生所录各家小传，则迻录于各家函尾。原稿残损及漫漶处，留空待补。整理中识读误字，尚祈读者指正。

《注石门文字禅》三十卷，为北宋诗僧惠洪之诗文集，日本江户时代僧人廓门贯彻为之注释。惠洪一名德洪，字觉范，为北宋后期著名诗僧，与苏轼、黄庭坚等人皆有来往，其创作反映了江西诗派的影响。廓门贯彻身为曹洞宗僧侣，又私淑独庵玄光，而为《石门文字禅》撰作注释，反映了日本当时的丛林风气。此次整理，以《禅学典籍丛刊》据以影印收入的廓门贯彻调心轩藏版本为底本，并参校以明万历闲径山兴圣万寿寺所刻《径山藏》本的几种翻刻，以惠学林。

好像在哪里见人说过，如果张岱没有《陶庵梦忆》，那么他就什么也不是。说这话的好像并不是只看过《湖心亭看雪》中学生，虽然他对张岱的认识也就是那水准。很多人的认识张岱都是从《陶庵梦忆》或其中的某篇开始的。确实如此，《梦忆》可以说是张岱的代表作，但他的代表作不是只此一种，起码还要包括他的杂文集《娜媛文集》和倾注一生心血的史学巨著《石匮书》。而如果想用较少的时间来了解张岱其人其文，那就非《嫏嬛文集》莫属，但如果还想更便捷些，那就请看《文集》中的《自为墓志铭》。

本辑所收的信札，都二百多通。作者上限为清代，下限到民国，多为有清望、雅享时誉之学者和军政界声名显赫之要人。其中有清代大学者钱大昕、阮元，洋务运动领袖曾国藩、张之洞，戊戌维新的主要领导者康有为、梁启超；民国时期的大学者罗振玉、王国维，以及广东籍或在广东任职的学者名人，共计一百四十六人。信的内容，既有谈经论艺者，也有讨论时政者，具有丰富的学术研究价值和史料参考价值。本书所收的信札，按人物生年依时编次，并附有作者简介。

《古文观止》全书收入上起周代下讫明末的思想性和艺术性都比较高的文章，既有儒家经典、历史散文，也有传记、书信、论辩，乃至游记、寓言小说。入选之文多短小精彩，均是便于记诵的传世佳作。《古文观止》收文数量比较适中，篇幅也以短篇为主，所选文章不拘一格，既有历代很多名著、名家，也有“无名之辈”，文章均为古文的精华，千百年来脍炙人口，长盛不衰。《古文观止》篇幅适当，所选的文章以散文为主，兼顾骈韵二体，既有长篇大论，又有精短美文，反映出编者眼光的细致和周到。它本身的鲜明特点与突出优势使它在问世后的三百多年里，成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的初学古文选本，常作为私塾及学堂的启蒙读本，几乎家家备一本，海内风行。

《明朝的生活美学：闲情偶寄》是中国清代一部关于艺术生活和审美现象的内容驳杂的著作。刊行于康熙十年（1671）。《闲情偶寄》一书包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八部，其中相当大篇的幅论述了戏曲、歌舞、园林、建筑、花卉、器玩等艺术和生活中的各种审美现象。书中有关戏剧美学的部分，历来受到人们的重视，是中国戏剧美学史上的重要著作。导读者汉宝德却是从另外一个角度来看这本书，他是以明末清初的读书人其精神和美学观这个角度，来看他们怎么样去游戏人间，寻求生活中的情趣，如何过得愉快，活得痛快，寻求的是感官的满足。汉先生的着眼点在于李渔谈居屋的设计，并归纳出三个美学原则：用人情来表达王道。第一是不要儒家的伦理思想与中庸之道，要找到一条新路。如果每个事情还是要回复到中庸之道，那就没有情趣可言，所以求新求变是很重要的原则。第二点是既要风雅，亦谈庄论，实质上是情理兼备，在追求风雅生活时不忘的礼制，而礼制实际上是知性的基本。第三点是李渔认为非常重要、一再强调的观念，就是要节俭。把这些原则运用在任何情况下，都可以经营出富于情致的居住空间。