这是一本为中学生选编的中国历代经典散文集，所选文章从远古到近代，其中多为玲珑剔透的小品，也有少量的长篇大作，却都是千古传诵脍炙人口的精品。（编者：GQ）

本书精选关汉卿，马致远，白朴，王实甫等戏剧作家的知名剧作，展现精彩片断，并进行注释，作者简介，并介绍剧情和进行赏析。

该书呈献的是古文中最精粹的句段。每篇文章设置了简洁的作者介绍、题解、注释以及句解等内容。

圆明园位于今北京市西北郊海淀区东部，由圆明、长春、绮春三园组成，是清代皇家御园。关于“圆明”一字之含义，雍正皇帝解释说：“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。”该园始建于康熙四十八年（一七○九），后屡经扩建，遂成巨规。咸丰十年（一八六○）被英法联军劫掠焚毁。现仅存遗址，已列为全国重点文物保护单位。圆明园汇集了当时江南若干名园胜景的特点，融中国古代造园艺术之精华，以园中之园的艺术手法，将诗情画意融化于千变万化的景象之中；它又是一座珍宝馆，藏有名人字画、秘府典籍、钟鼎宝器、金银珠宝等稀世文物，集中了古代文化的精华；它还是一座异木奇花之园，种植了大量的名贵花木，被誉为“万园之园”。　《御制圆明园图咏》，清高宗弘历撰文，乾隆间内府刻本。本书内容、体例均仿康熙皇帝《御制避暑山庄三十六景诗》一书，收录乾隆皇帝为圆明园景观所作的诗、词作品。全书共收录四十景，每一景绘图一幅，并有御制诗一首，诗中夹注；诗题后有小序，对景点作简介。全书体例严谨，写、刻、绘俱精，是典型的内府刻本。 本书共分上、下两卷，每卷收二十景。卷首有《世宗宪皇帝（即雍正）御制圆明园记》和乾隆所撰《圆明园后记》，卷未有鄂尔泰等注诗者跋，对本书内容等均有叙述。此次据光绪十三年（一八八七）天津石印书屋石印本影印出版二旦纸缀装，以飨读者。

《中国古代文学学习指导（上）（修订本）》根据教学大纲和电大同学学习的实际需要编写。《中国古代文学学习指导（上）（修订本）》共分五个部分：学习提示和述要；作业与练习；重要国家与作品评论选；重要作家与作品的研究论文索引选；重点学习作品选析。中国古代文学教学大纲也附录在书以，以便于使用者参考。编写学习提示和述要的主要目的是为了使同学们更好地掌握学习的重点，以便于学习和复习“作业与练习”列出题目，同学们可以根据需要和可能选作其中的一部分，也可以由辅导老师统一选出一部分作为平时书面作业。重要作家与作品评论选所选条目，一般都是涉及到教材中所论述到的重要作家和重要作品，目的是开阔同学们的眼界，加深对教材的理解。“论文索引选”所选的论文一般也是教材所涉及的一些内容的重要论文题目。“重点作品选析”所选析的作品大都是教学大纲中所列的重点讲授的作品。《中国古代文学学习指导（上）（修订本）》只是为同学们的学习和复习提供一些参考意见，同学们在学习中国古代文学时，仍应以教材和主讲老师的老师的讲授为主。

谚语是人民群众口头上流传的通俗而含义深刻的固定语句。它是人们对生产经验和社会生活的总结，反映了人民群众的丰富智慧。一般的谚语都能揭示客观事理，富于教育意义。谚语是经过长期的、千百次的锤炼而流传下来的，因此，它的句式往往匀整，音调和谐，具体通俗，形象生动；是人民群众喜闻乐见的一种语言样式。人们在说话和写作时适当地使用谚语，可以使语言形象、生动，增强表达效果。需要注意的是，在民间流传的谚语中，一些含有落后的意识和一定的偏见，属于谚语中的糟粕，比如“人的命，天注定”、“不干不净，吃了没病”等流传相当广泛的谚语。另外，有的农谚地方色彩比较浓厚，带有一定的地域性，不一定适合其它地区。为了帮助人们更好地学习、使用谚语，我们精选出了思想积极、形象生动、流传广泛的谚语近5000条，编成了这本小册子。由于谚语的内容所涉及的领域很广，包括人生、社会以及自然等各个方面，我们把这些谚语按不同的类别，分成了十六个部分，以方便读者查找、系统学习。本书所选编的谚语通俗、形象、生动，具有精华性、大众性和实用性；既可供人们尤其是大、中、小学生学习和使用谚语之用，也可供人关茶余饭后欣赏消遣。

《纳兰词笺注》为“中国古典文学丛书”之一，繁体竖排，由上海古籍出版社出版、发行。提到纳兰词，人们首先会想到的是他的爱情词。的确，爱情词可以说是纳兰词最具特色，最能代表其个性的作品。这些作品不光占有纳兰词三分之一多的篇幅，而且是其全部词中的精华，是诗人呕其心血，掬其眼泪，和墨铸成的珍品。前人说纳兰词“哀感顽艳”，用这四字作为他的爱情词的总评，应该说还是允当的。

《汉魏六朝百三名家集》是一部大型文学總集。明代张溥辑。张溥，字天如，江苏太倉人，稪社的著名首领之一。张溥享年四十岁，一生纂述達三千卷，一方面可见其用力勤勉，另一方面亦难免粗疏。本书共计一百十八卷，編者根据明张燮《七十二家集》，又取冯惟讷《古诗纪》、梅鼎祚《历代文纪》中作品较多的作家，自汉贾贾谊至隋薛道衡共一百零三人，将其诗文*成一編，并有所增益。基本上一人一集，每一集中，先列赋，次列文，后列诗。各集前均附有編者题*，评述作家生平舆創作。本书最顯著的特点不是纯客观地介绍资料，而是有所“送疑取难”。所著题*指出了学习汉魏六朝文学，要吸收其“先质后文，吐华含实”的精华，同时也指出了“陈季之浮薄，周隋之骈衍”是糟粕，对百三家其人其文，都提出了他自己的看法，家家有题*人人有论述，分之为作家各论，合之的。现掳清光绪五年（一八七九）彭懋谦信述堂刊本影印出版。

此即一代之兴衰，千秋之感慨所系，而非徒狭邪之是述、艳冶之是传也。金陵古称佳丽之地，衣冠文物盛于江南，文采风流甲于海内。白下青溪，桃叶团扇，其为艳冶也多矣。洪武初年，建卜六楼以处官妓：淡烟、轻粉，重译、来宾……称一时之韵事。自时厥后，或废或存，迨至三百年之久。而古迹浸湮，所存者惟南市、珠市及旧院而已。南市者，卑屑妓所居；珠市问有殊色；若旧院，则南曲名姬、上厅行首皆在焉。余生也晚，不及见南部之烟花、宜春之弟子。而犹幸少长承平之世，偶为北里之游。长板桥边，一吟一咏，顾盼自雄。所作歌涛，传诵诸姬之口，楚、润相看，态、娟互引，余亦自诩为平安杜书记也。鼎革以来，时移物换，十年旧梦，依约扬州；一片欢场，鞠为茂草。红牙碧串，妙舞轻歌，不可得而闻也；洞房绮疏，湘帘绣幕，不可得而见也；名花瑶草，锦瑟犀毗，不可得而赏也。间亦过之，蒿藜满眼，楼馆劫灰，美人尘土，盛衰感慨，岂复有过此者乎！

经常见到报纸上有人以教师的口吻号召大家“读点闲书”，但对于什么样的书才算闲书却始终语焉不详。也许是觉得根本没有加以说明的必要也许是觉得范围太大，很难界定。对于忙于应付功课的学生，对于成天捧读专业书籍的理工科人士，只要是教科书、专业书以外的书，从古典名著……实际上是沙里淘金，那标准是近乎苛刻的。 在现代作家当中，周作人称得上是读闲书的第一大家。他喜欢搜集前人的笔记、尺牍，喜欢的书可以不厌其烦地收藏好几个不同的版本。在《谈笔记》一文中他曾说他理想中的笔记应该具备这样一些条件：“要在文词可观之外再加思想宽大，见识明达，趣味渊雅，懂得人情物理，对于人生与自然能巨细都谈，虫鱼之微小，谣俗之琐悄，与生死大事同样看待，却又当作家常话的说给大家听……读《东坡志林》，品味非凡！