“中华大字经典”系列丛书是为老年朋友阅读传统经典而编辑出版的。 每年我国有数十万人进入老年人行列，每年我国大约出版图书数十万种，但是为老年人出版的图书比例甚小。很多老年读者感叹：眼睛越来越花，图书的字倒越小越密，用放大镜看书实在太不方便了！如何为数以亿计的老年朋友出版他们能读的图书，应该是整个出版界需要认真考虑的问题。 近年来，“国学热”不断升温，大批老年朋友也希望一睹经典原貌、品尝经典的原汁原味，更有不少是在年轻时就读过这些经典，退休以后打算利用闲暇重读经典。中华书局是我国传统文化读物的出版重镇，近百年来出版了大批优秀图书。为提倡尊老敬老的社会风尚，顺应老年朋友的需要，我们精心策划了这套“中华大字经典”系列丛书。 从选目上看，它既包括“四大名著\这样的古代文学经典作品，也包括《论语》、《孟子》、《庄子》、《孙子兵法》等思想文化经典；在内容方面，我们对文本精心标点、准确注释；在设计上，充分考虑老年读者的特点，装帧、封面的设计大方得体，正文部分采用大字排版，疏朗有致，而对部头较大的图书，采用分册处理，让老年朋友拿得住、看得清、读得懂。 本套丛书是中华书局所做的一次尝试，热忱希望社会各界和广大读者提出宝贵意见，帮助我们更好地做好这套书，也热诚希望有更多的出版社加入到我们的行列中来，为广大老年朋友奉献出更适合他们需求的图书精品。

匆匆忙忙、纷纷扰扰的现代社会，当白天的忙碌沉入夜晚的宁静，执著地关注心灵成长的现代人渴望阅读、欣赏这些疏导情绪情感、培养审美趣味、提升生活品位的作家、作品。这些富有灵魂的文字穿越中华文化千百年的时空隧道烛照着现代人的心灵。“怡情书吧”，现代人浸润古典情怀的精神憩园。

《中央广播电视大学教材：古代诗歌与散文》的显著特点是，在体例上“以文体为经，以时代为纬”，在内容上注重文体知识的系统介绍和文体类型的深入分析。文体知识的介绍包括三个层面：一是各种文体命名的依据及其形式上的规定性，二是各种文体的起源和演变，三是从每一种文体中挑选出若干有代表性的名家名作，加以评述。文体类型的分析，则是把文体作为一种文学类型来看待，从题材、风格等层面入手把握文体的特点，以期更加深入地揭示文体的内在特质及其源流正变。

匆匆忙忙、纷纷扰扰的现代社会。当白天的忙碌沉入夜晚的宁静，执著地关注心灵成长的现代人渴望阅读、欣赏这些疏导情绪情感、培养审美趣味、提升生活品位的作家、作品。这些富有灵魂的文字穿越中华文化千百年的时空隧道烛照着现代人的心灵。“怡情书吧”，现代人浸润古典情怀的精神憩园。

《古文观止》是清代以来最为流行的古代散文选本。书名“观止”，其意不言而喻，即该书编选古文，力图尽善尽美，使一览此书，即可“观止”古文矣。正如该书编者在原序中所说：“一义之未合于古勿敢登也，一理之未慊于心勿敢载也，一段落、一钩勒之不轨于法度勿敢袭也，一声音、一点画之不协于正韵勿敢书也。”由此也可看出该书编选之用心，推及所选文章之精当。此书成于康熙三十三年（1694年），编选者吴楚材、吴调侯系叔侄，是浙江山阴（今绍兴市）人，长期设馆授徒，此书即其为学生编选的教材。古代典籍汗牛充栋、浩如烟海，《古文观止》则巧妙地以时代为经、作者为纬，精选了从西周至明代的传世美文近八百篇，所选文章以散文为主，兼选少量骈文，既有宏篇巨论，也有精美短文，既选文全面，又重点突出，简单清晰地勾勒出了清代以前散文的发展脉络，成为自问世至今最为普及的初学古文选本，风行海内三百余年。鲁迅先生亦将《古文观止》与《昭明文选》并列，并评价道：“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视。”

《容斋随笔》是在洪迈使金受挫、罢官归家时开始创作的。《容斋随笔》内容极为广泛，上自朝廷治乱得失，经史子集百家之言，下至山水风物、诗词文翰及丈人学士的奇闻琐事无不收入其中，所涉学科合经学、史学、天文、地理、哲学、考古、小学、文学等等。称其为宋代社会政治之百科全书亦部为过，且行文简练，考据精确，有极高可信度。《容斋随笔》内容极为广泛，上自朝廷治乱得失，经史子集百家之言，下至山水风物、诗词文翰及文人学士的奇闻琐事无不收入其中，所涉学科含经学、史学、天文、地理、哲学、考古、小学、文学等等。称其为宋代社会政治之百科全书亦不为过，且行文简练，考据精确，有极高可信度。

本书是一套真正意义上的无障碍阅读丛书，吴楚材和吴调侯编选的《无障碍读古文观止》是该系列之一，我们一改传统国学图书把注释放在图书底角或者文章结尾处的习惯，而是更科学地把注释放在了文中，这样读者在阅读《无障碍读古文观止》中发现生僻字或者不懂的词语时，能在第一时间看到生僻字或者词语的读音及含义，不必再去底角或者文章结尾处查找，这样就能保持阅读的连贯性，不用担心因为反复查找生僻字、词而对阅读失去兴趣，实现阅读无障碍。

《闲情偶寄》一书，堪称李渔一生艺术和生活经验的结晶，对后世也产生了不小的影响。梁实秋、周作人、林语堂等人对此书均十分推崇，如周作人《知堂书话·〈花镜〉》称其“文字思想均极清新”，“都是很可喜的小品”，“有自然与人事的巧妙观察，有平明而又新颖的表现”。《闲情偶寄》中价值最高者，首推其中论及戏曲理论的文字，包括《词曲部》、《演习部》及《声容部》的某些章节。李渔联系元明以来的戏曲创作实践，结合个人的创作体会，并吸取了前代理论批评家的真知灼见，对中国古代戏曲理论作了较系统的总结。其戏曲理论称得上是中国古代戏曲史上的一座丰碑，有些见解在今天仍不失其重要的参考价值。

沈复编著的《浮生六记（增补版）》以作者夫妇的生活为主线。是一本追溯往事的书。其中有《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》《养生记道》此外还附有失传已久的《册封琉球国记略》（《海国记》）。

《观止》选材上起东周《左传》，下至明末袁宏道、张溥，时间跨度两千多年。人选文章二百二十二篇（有不少是节选），从艺术、文笔的角度看，大多是世代传诵的美文，这是它能够流行的先决条件。但因其主旨在“课子弟”以应科举，遴选的优先标准是考试的需要，选人关乎正统儒家忠君颂圣、行仁道、讲求孝悌诚信的名家名文。