《古文观止》是一部散文选本，清代吴楚材、吴调侯编选。楚材与调侯是叔侄关系，约生活于康熙间，其余生平事迹知之甚少。楚材、调侯志趣相投，日以古文切磋研习，遂合编是书。“观止”之名，取之《左传·襄公二十九年》。据载，吴公子季札在鲁国观赏音乐、舞蹈，在看到韶箭舞时，说：“观止矣，若有他乐，我不敢请已。”“古文观止”意即好到极点的文章。楚材、调侯还编定《纲鉴易知录》，与《古文观止》一样，都是当时的普及读物，曾风行一时。《古文观止》共12卷，是清代以来流传最广、影响最大的散文选本。它所采录的范围很广，上起《左传》，下至明代，共选文220篇。它原是一部供应试科举的人读的书，因此人选的作品数量不算很多，篇幅也相对较为简短。所选作品，以散文为主，间有骈文辞赋，多为历代传诵名篇，亦能约略反映我国散文发展的概况。编排以时代先后为序，每篇均有较详注释。当然《古文观止》也因为篇幅关系，漏收了许多名篇，也有鉴别不精的遗憾，但由于编选繁简适中，面世之后，风行海内外，至今不衰，学人常以普及物目之，而其影响之大、流传之广，实非任何散文选本可比，它拥有广大的读者，实在不是偶然的。本书以中华书局出版的竖排印本为工作底本，重加注释，每篇并撰写一简略“题解”文字。由于注释者学力及水平所限，错误在所难免，敬请广大读者指正。

《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体小说。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。《浮生六记之闺房记乐》是其中的一卷。

《文化百科丛书：古文观止（图文版）（套装共4卷）》行文曲折，波澜起伏，结构严密，情节生动，引人入胜。同时，体现的思想，闪烁着进步思想的光芒，对今仍具有很大的教育意义。

《六朝文絜》，文絜，取自刘勰“析词尚絜”之说，六朝骈文选集，12卷，清代许梿编选。 全书选入上起晋宋，下讫陈隋骈文72篇，合为赋、铭、诏、策、令等18类，收入作家36人。名为六朝，实际晋代仅选陆机1人1篇，其余都是南北朝作家。以全篇构思精练和修辞简洁为选文标准，所选文章多篇幅短小，文笔优美，写景抒情的骈文，也有部分梁元帝等人轻巧靡艳的作品，作为骈文读本，此集基本上能体现各家特点和六朝骈文发展的面貌。

《郁离子》是寓言体散文故事集，在中国思想史上和文学史上都占有重要地位。元末乱世，刘伯温隐居青田，总结自己的思想和对社会、人生的见解，创作了《郁离子》。《郁离子》包罗万象，囊括古今，阐明了刘伯温的政治理想、哲学观点、处世态度和治世的谋略等。刘伯温认为，如果按照书中的正确主张去做，就一定能达到文明之治的目标。

本书所选的文章，大都是有影响的作品，其中不少是历来传诵的名篇，如《郑伯克段于鄢》、《曹刿论战》、《宫之奇谏假道》、《召公谏厉王止谤》、《邹忌讽齐王纳谏》、《报任安书》、《出师表》、《兰亭集序》、《桃花源记》、《师说》、《捕蛇者说》、《醉翁亭记》、《赤壁赋》等。本书也选了一些著名作者青年时的习作或水平不高之作，例如选了不少苏轼为应试而写的文章，像《刑赏忠厚之至论》、《范增论》等。

《容斋随笔（套装全4卷）》屡经刊刻重印，许多学者对该书都给予了极高的评价：“洪氏最留心官制，其考核年月，辨正俗说，于唐人事迹史册传伪极为有功，所记见闻，多足裨掌故，资谈柄，宋人说部最为可观……非其伦也。”何异认为，读此书“可以稽典故，可以广闻见，可以证讹谬，可以膏笔端”。借助它可以“洞彻天下之理”。纪昀对该书亦推崇备至，在《四库全书》中，高度评价它是南宋笔记小说之冠。毛泽东也十分喜爱《容斋随笔》，不论是戎马倥偬的战争年代，还是和平建设时期，都随身携带着它，一有机会就翻阅此书，直到临终前还想再读一读他所珍爱的这本书。由于《容斋随笔》中既有大量考辨经史等学术性很强的文章，又有为数不少的典故，因此它自问世以来，一直受到各阶层人士的喜爱和推崇。明清时期的大量此类著作都或多或少地受到该书的影响。

《古文观止》，是三百年来最优秀的一部古文选集，深受广大读书人的喜爱，然而美中不足，惜其有三大历史遗阙，并未达到真正的观止：其一，编者生于清初，文章只选到明末，而清朝一代二百余年间，名家辈出，奇文环生，而此书遗阙；其二，辽、金、元三代少数民族入主中原期间，许多名家名文亦阙；其三，由于独尊儒术的传统观念，春秋战国的诸子百家之文，虽绚烂多姿，波澜壮阔，风格迥异，互相轩邈。但皆未选。《古文真正观止（套装上下卷）》立意要将此三大遗阙，全部补足，使上下几千年的古文，到此可以真正观止。

诗文同源。古文，作为中国古代文学史上的一枝绚丽奇葩，与诗歌一样出类拔萃，风姿绰约。古文是古代散文的通称，为我国古代的主要文体之一。从先秦至唐宋，再至明清，古文名家辈出、佳怍如林，各种选本可谓汗牛充栋。先秦时期的《尚书》是我国最早的散文集。春秋战国时代，学术领域百家，争鸣，精彩纷口王的诸子散文随之出现，而《左传》与，《战国策》是先秦历史散文。的杰出代表÷秦汉时代，叉出现了被誉为一史家之绝唱，无韵之离骚一的《史记》。中唐时期，韩愈“文起八代之衰”，与柳宗元等人一同发起了声势浩大的古文运动。宋时，欧阳修力倡古文，苏氏父子互相应和，古文日渐占领文坛。元明清时期的古文则基本上继承并发展了唐宋古文运动的精神，其中明代出现了以“前七子”和“后七子”为代表的复古派，主张“性灵”的公安派等，清代影响最大的古文创作派别则是桐城派

在中国古典文学作品中，宋代笔记占有极为重要的地位。其中《容斋随笔》更以其丰富的内容，精炼的文笔引起世人的关注。《容斋随笔》的作者洪迈，字景庐，号容斋，又号野处，1123年生于江西波阳，南宋宁宗嘉泰二年（1202）卒，赠光禄大夫，谥号文敏。出身于儒学世家的洪迈是南宋著名文学家、史学家和考据学者。洪迈学识渊博，六经文史无不精通，素有“知古莫如洪景卢”的美誉。南宋高宗绍兴十五年（1145）考中宏词博学科，后授两浙转运司干办公事，曾历高、孝、光、宁四帝，累迁吏部郎兼礼部左司员外郎，担任过起居郎、中书舍人、翰林学士等职，参与《日历》、《实录》、《国史》等多部宋代史书的编写工作。丰富的阅历和渊博的知识，使他对宋代社会政治经济情况、社会风习民俗，历史典章制度有较深刻了解。其著作甚丰，其中《容斋随笔》作为他的著名笔记，在中国古代文学史上占有重要地位。《容斋随笔》是在洪迈使金受挫、罢官归家时开始创作的，自40岁动笔，先后历时40年才写成，可以说正好与他宦海沉浮的后半生相伴始终。40年中，他考阅典故，涉猎群籍，视察体物风俗而有所心得，遂为笔记，在其撰著之中惟有此书“系生平睹记拍奚囊，久而成集，往往传信后代，博雅之士亟称是书。”《容斋随笔》内容极为广泛，上自朝廷治乱得失，经史子集百家之言，下至山水风物、诗词文翰及文人学士的奇闻琐事无不收入其中，所涉学科含经学、史学、天文、地理、哲学、考古、小学、文学等等。称其为宋代社会政治之百科全书亦不为过，且行文简练，考据精确，有极高可信度，其考据之精堪与《梦溪笔谈》、《困学纪闻》相提并论。《容斋随笔》全书包括《随笔》（一笔，16卷）、《续笔》（二笔，16卷）、《三笔》（16卷）、《四笔》（16卷）、《五笔》（10卷）共74卷。行文自然，整体安排并无严格时间顺序，也未按事件性质进行分类，完全是作者平日读书的札记。洋洋数十万言，是洪迈存世著作中最为完整的一部。