散文是作家有意泄露的心灵秘密，上苍泻过云罅落地生辉的天光。散文是诚实的智者之间的对话，又是诚实的智者感悟自然大化的便当方式。散文是人类好语言、好感触的结晶体，是储藏在罐头盒子里的霞光和惊雷。散文是夜晚漂流于大河广阔水面上的灯盏，作家思想和人格乃真正的光源。散文是作家夸张和精删过的人生，斯文作家的艺术生命就在被石缝或精删过的人生中。散文本质上是一种人格张扬，一种独特之命运关怀，又是心灵同外物之隔离层，或者就是一个写作者经过优选的活法，他的有限生命的计划外补贴。散文以至整个儿文学是创世纪以来人类已有的种种情怀和声气的收容所、转运站。人代代繁衍，生了，死了，又生了，又死了。死者顾不上也不遗传情怀和声气，散文便赶来替他们做。所以流传久远的散文总是同〔追悼〕相关，同悼人和自悼相关散布悲凉气息，多少还有些陈年旧物的特别味道。好散文喜欢用平淡苍凉的调子歌唱。狭义散文在一定意义上是人类心灵史和情绪史。狭义散文之主要功德是记录人类心灵。

豫章丛书是江西地方文献资料中卷帙最多、内容最丰的大型丛书，共有两套。一套为陶福履编，收书二十六种，四十八卷；一套为胡思敬编，收书一百零三种，六百五十卷（原书统计如此，附书和校勘记等未计）。两套丛书虽然同名，收书却无一重复，共计收刊自唐迄晚清著述一百二十九种，六百九十八卷。除庐山纪事、皇明西江诗选属外省籍学人编撰外，其它都是江西先哲的著作。从其内容和价值考察，作者履历各异，志趣不同，著述涉及中华历史文化的方方面面，如明人小史八种纪录明代史实，理学类编反映宋明理学思潮等，这显然表明豫章丛书具有超越区域、涵盖深宏的重要意义。众所周知，江西素有物华天宝，人杰地灵之称，尤其自宋以来，人文鼎盛，著作如林，在全国享有盛誉。然而，长期以来，江西的鄉邦文献，无论是全集巨编，还是杂着短制，大抵以单行集子的面目出现，甚至只是家刻私藏，未曾流布，有的仍是手稿，不肯轻易示人。若论我国郡邑丛书之滥觞，当数明代天启三年（一六二三）黄冈人樊维城汇刻的盐邑志林；至清代乾嘉时期，乍川文献、浦城遗书、台州丛书等相继刊行；嗣后，岭南文丛、金华丛书、畿辅丛书、湖北丛书等又纷纷问世。而直到光绪中期，江西的乡邦文献尚无汇集和整理，这势必影响江西文化遣产的承继流传，也与江西文化史的盛况殊不相称。起而担当大任，改变本土文献汇刻滞后状况的人物是陶福履与胡思敬。

本书由清初吴楚材，吴调侯编选，选文上起周代下迄明末，总共222篇，但此本书因属青少年快读历史书系之一，所以内容略有删减，共有195篇选文，分为11卷。文章以时代为序编排，不仅显得眉目清楚，而且在某种程度上能够大体反映我国散文发展的历史情况，选篇既突出了重点，也照顾全面，选入的大部分作品，思想性、艺术性都较高，千百年来脍炙人口，为人们传诵不已。同时又考虑到了选文体裁、题材、风格的多样性。就体裁而言，有传记、序赞、论说文、杂文、游记、抒情散文、寓言故事等，反映了我国古代散文丰富多姿的风貌。就题材来说，涉及社会生活各个方面。

中华民族灿烂文明史，典范文章浩如烟海，《古文观止》所收散文皆是上乘之作，源远流长，叙事论辨，写景抒情，咏物明志，各体兼备，均为历代脍炙人口的名篇佳作。自问世后，作为家塾训蒙课本，风行海内，广受欢迎，几至家置一编。所谓观止，即有此开卷，其余选本再不足观也。全书选目精要，篇幅适中，概括展示了古代散文发展的脉络和作家的风貌。每篇作品均作题解、注释，并附译文，以方便现代读者阅读。

《浮生六记（套装上下册）》系清人沈复自传体的生活纪实之作。沈复，字三白，苏州人，生于乾隆二十八年（一七六三），卒年无考，当在嘉庆十二年（一八0七）以后。年轻时秉承父业，以游幕经商为生。能文善画，自称“余性爽直，落拓不羁”。《浮生六记（套装上下册）》共分六卷，每一卷记一事类，一《闺房记乐》、二《闲情记趣》、三《坎坷记愁》、四《浪游记快》、五《中山记历》、六《养生记道》，以作者夫妇生活为主线，真实地反映了普通人居家生活的种种际遇。文词朴素，情感真挚，夫妇间那种琴瑟和谐、相濡以沫、悲欢离合的真情实感跃然纸上，感人至深。正因为它自出机杼，不事雕琢，随兴而发，故受到读者的喜爱、学者的推崇，并被译成英文介绍到国外。

《古文观止》为清康熙年间吴楚材、吴调侯编选，上起先秦、下讫明代，精选文章222篇，按时代先后编排。本书概括地展示中国古代散文发展的肪络及重要时代和作家的风貌，所收以散文为主，少量骈文。作品有叙事论辩、写景抒情、咏物明志等，在多为脍炙人口的名篇佳作。

《澹园文稿》讲述了：历史上，贵州硕儒不乏其人，所著诗文者尤多，而刊行印发者，由于诸种原因，为数极鲜。不是贵州文界乏人，实为世人所共识而未可解决者。其主要原因，往以财力困窘之所致，考评难矣。当代文化备极发达，特别是贵州随国家改革，经济之开放，有以致之。然文化之繁衍，当随生产之发展，经济之活跃，才能有以使然。

一、《博议》原本为篇百六十有八，今世通行本仅载八十六篇，读者每以未窥全豹为憾。且删节字句，改题篇目，殊失庐山真面。今悉照宋刻登载，标目序次，一字不易，以复旧观。二、《博议》在当时传钞者众，辗转沿讹，故虽宋元旧本，误字甚多。今参合明本、元本、文澜阁本及平湖胡氏所藏宋椠本，悉心雠校，无虑数过。第各本讹谬错见，不能定从一本。欲分载异同于逐句之下，又苦文繁，碍于循览。且《博议》非周秦古书之比，字句得失，按文义而可知。故今参校诸本，舍短从长，衷于一是，不复分注，以便观览。其有字义可疑而各本皆同，无从质正，如“苟惟不然”，“惟”疑作“为”，《盗杀伋寿》篇末疑脱误之类，悉仍其旧，不敢臆为窜改，以贻“壮月牡丹”之诮。三、宋人避讳，如桓作威，征作证，贞作正，匡作康之类，今悉改正。宋本于篇目下，详载左氏传文，今以文繁，且《左传》在今日人人习诵，不须赘列，惟标注某公某年，以便稽考。四、宋本于每篇征引史事，略为注释，意在省读者检阅之烦。然遗漏甚多，且篇中所引，皆正史中焯然显著之事，非他僻书可比，似无庸注释。且如引用《论》、《孟》事句亦为注出处，而隐文僻句，如“砀而失水”、“蚊虻扑缘”出《庄子》，“藩拔级夷”出吕黎《徐偃王庙碑》之类，反略而不释。盖《博议》在宋时为经生家揣摩之本，流行甚广。坊肆间陋者谬加训释，名为详注，用以标异投时，非吕氏之旧，故悉汰之。五、宋本于篇目下用黑文白字标挈主意，如首篇“论机心”，次篇“论天理”，三篇“论名分”之类，今按《博议》文笔奇幻，往往意终语竭，另辟异境，乌能以一二字括其一篇之命意乎？盖亦陋者所施，以为揣摩剿袭之地。以其无关本要，故亦从删。

本书中的一些文学描写，给研究宋代军事史提供了重要资料。过去，普遍认为，南宋初期抗金战争，是以岳飞、韩世忠等抗金活动为主线，本书在这条主线以外，提供了又一幅生动的抗金斗争画卷。如卷二十《又与汪中丞画一利害札子》、《申三省枢密利害札子》，卷二十一《乞卖度牒籴军粮札子》，等等，在以弱对强的态势中博弈，王之道用文学的语言阐述了他的军事理论和思想，今天品味仍觉有借鉴意义。本书还为研究宋代水运、宗教《庐州天庆观物产记》、《绍兴府法华山维术记》、商业和社会矛盾等等方面提供了有价值的资料。王之道的思想、事迹和著作被湮没长达八百余年之久，这是历史对他的疏漏和不公。作者点校和出版《相山集》，虽不能弥补历史之缺憾，但愿能为更多的人提供阅读之方便，为更多的研究者提供星点之线索而出微薄之力。

《思伯子堂诗文集》以张际亮生前编年删定且定名之《思伯子堂稿》为底本，校以《张享甫全集》本、《松寥山人诗初集》本、《翠眉亭稿》本、《娄光堂稿》本、《南来诗录》本等近十种版本，书末附相关传记，序跋、年谱简编及其诗文评隲资料。纵排繁体字。丛书是一种汇集各种同类性质或不同类性质以及多种性质的重要著作而辑印聚集在一编的大部头书，正式启用[丛书]这一名词，声盛行于明清两代，在此以前，虽然有丛书性质而并不为丛书的，如宋人所辑的《百川学海》等，还不算在内，丛书从正式启用此名导发展，越来越多，有以时代为范围的，如《韩魏丛书》《唐宋丛书》等。《思伯子堂诗文集》为近代诗坛著名作家张际亮之诗文别集标点稿。张际亮性伉直，负狂名，功名无望后遍游名山大川，所为诗天才奇逸，感时记事，沉郁雄宕。为姚莹生社交，磊落有奇气。此书为其下世后160余年来第一个经今人标校整理的可靠周全版本，书末附有相关的传记、序跋、年谱及其诗文评论资料。