何瑭是中州古代一位正直的官员，一位著名的学者和诗人，一位在当时及后世都颇有影响的人物。何瑭字粹夫，号柏斋，明成化十年（1474年）十月生于怀庆府武陟县头铺营（今河南省武陟县何营），数岁时其家迁居府城（今沁阳市）。明时怀庆府治即河内县治，故史载何瑭籍贯有河内、武陟两种说法。何瑭自幼聪明好学，弘治十四年（1501年），二十八岁时中河南乡试第一名解元，次年进士及第，入翰林院为庶吉士，散馆后授编修职，参与纂修《孝宗实录》。《实录》修成，因功晋升为修撰。当时宦官刘瑾窃夺朝政大权，专横跋扈，有一天接见翰林院文士，众人见到刘瑾皆跪拜，唯有何瑭只作了一揖。刘瑾为宠络人心，赠给文士们每人一把川扇，文士接住扇子，又跪拜谢恩。何瑭鄙弃这种卑躬屈节的谄媚相，忍不住说：“何跪而又跪也？”刘瑾听见，很不高兴，问说话者的姓名，何瑭自己回答说：“修撰何瑭。"刘瑾记恨在心，当时就没有给何瑭扇子。何瑭自知不能为刘瑾所容，于是上疏称病，辞官回乡。

我国著名作家杨力教授，经过数十年呕心沥血，在科技书的撰写取得了辉煌成就之后，又在文化、科学、文学方面作出了新的贡献。杨力教授独立完成的《中华五千年文化经典丛书》是我国首部论著体形式，首部集文化、科学、文学为一体，首部囊括文、史、哲、医、自然科学成一套的大型综合文化巨著。全书把中国五千年以来灿烂的传统文化作了纵深的阐述，展示了中华民族瑰丽的文明智慧和辉煌的文化历程。全套丛书共分三部：《中华五千年文化经典》、《中华五千年科学经典》、《中华五千年文学经典》。共550万字。三部书皆内容博大、论述精深，有相当的学术价值，是一部难得的传世之作。全书文笔优美，引人入胜，有较强的可读性。尤其观点新颖，创见性强，对各阶层读者都极有启示。因此，这套书既是一部极有珍藏价值的学术精品，又是一部雅俗共赏、读者面极广的大众书籍。该书的出版，必将受到广大人民的欢迎。《中华五千年文化经典》是这套丛书的第一部，共250万字，分上、下两册。全书对中国炎黄文化作了精湛的阐述，展示了中国五千年文化瑰丽的历史画卷。该书以系统论述和专题探讨的形式，对中国的历史、文化、典籍、人物、哲学、思想、宗教、艺术、文字……皆作了纵深的阐述，该书包括11卷，22篇，136章。《中华五千年科学经典》是这套丛书的第二部，共170万字，分上、下册。全书对中国华夏科学作了深刻的阐述，展示了中国五千年传统科学不朽的魅力和独特的探索规律。全书内容丰硕、论述独特，遍涉谋略、思维、智慧、辨术、军事、名著、经济、建筑、方法导论、多种自然科学、医学、生命科学……各章阐发皆很有启迪性，是一部论述以东方特色探索自然规律的集大成著。全书有15卷，30篇，171章。《中华五千年文学经典》是这套丛书的第三部，共132万字，分上、下册。全书对中国古典文学作了精辟的阐述。展示了中国五千年古典文学瑰玉的艺术风采。全书内容丰富，论述精采。中国古典诗、词、赋、散文，凡经典之处无不列入赏析，撷选入内。全书文笔优美，写作新颖，历代名家的艺术特色都作了精湛的评析，全书共11卷，86章。全书写作新颖、风格独特，对提高中华民族的文学素质将有深远的意义。以上三部巨著，洋洋550多万字，文图并茂（共500幅图）内容博大，气势恢宏，集中体现了东方文化的特色，堪谓东方文化的集大成著。尤其全书文化、科学、文学皆出自一个作者之笔，充分展示了融汇贯通、纵横千里的优势，...[更多内容]

从中国古代诗歌名家名作中摘取名言警句，加以注释，包括自然景物、社会生活、人生道路、军旅战争、学习途径、朋友情谊等方面内容，语句精炼概括，含义深刻，足以激励人们努力进取，战胜困难，加强自身修养，树立高尚情操。 本书尤其适合日益增长的青少年。

沈括是我国古代历史上一位伟大的科学家。他留下的《梦溪笔谈》一书，成为我国古代科学技术成果的资料库，长期以来，一直受到人们的重视，经常为各门学科的专家所引用。这部书是我国科学技术史上的一份珍贵遗产，也是世界科学技术史上一部杰出的著作。沈括一生著述四十上种以上，现存最负盛名的著述是《林溪笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》、《梦溪忘怀录》、《良方》等，其中《梦溪笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》，以笔记的体裁，记录、稽考、订正了大量的当时和前代的典章制度、掌故轶事、文物考古、物产民俗等资料，都成了后来文史研究的可信依据，更为人瞩目的是其中体现的众多惊人的科学技术记述和创见。这三种著作凡条目六百零九条，其中科技条目约二百五十五条，约占全书的百分之四十二，涉及自然观、乐律、数学、物理学、化学、天文学、历法、气象学、地理学、地质学、生物学、医药学、建筑学、农田水利工程、兵器武备、工艺技术和冶金等众多科技领域，多有领先其它国家数百年的科学发现。

本书按历史时期分为三册。上册为先秦、秦汉、魏晋南北朝，中册为隋、唐、五代、宋、金、元、下册为明、清。入选的作品，韵文按诗歌、辞赋、词、戏曲、散曲排列，无韵文按神话、散文、传奇小说排列。本书选择作品的指导思想是：（1）以各个历史时期各种体裁的重要作家的代表作品为主：（2）力求选录思想性、艺术性相统一的作品，对内容一般而具艺术特色的作品，酌予选录：（3）照顾到作品题材的广泛性和风格的多样性，避免偏而不全。目的是通过本书使学生对我国古代文学有个系统的了解，也可为进一步的研究提供基础。中学语文课本已选的作品，一般不再选入本书，以免重复。本书由作家小传（或书籍简介）、总评、作品全文（少数为节录）、注释、辑评五部分构成。增加作家总评和作品辑平，以加深学生的理解和引导学生思考，是本书特色之一。注释力求准确简要，不尚繁征博引。作品的解题，列为注释，以减少层次。不用异体字，对少数可能产生歧义之字、词，酌用繁体字。

本书多以狐鬼仙妖为主人公，以遇狐受魅遭鬼梦仙为故事情节，记述时事异闻异见，故事的叙述时间在明末清初之间。书中对社会靖状的反映与透露不乏深度。人物形形色色：有潦倒的书生，多情的妓女，守节的贞妇，仗义的侠士，虚伪的文人，下凡的仙人，报恩的鬼狐，害人的妖精……或讽刺，或鞭挞，或抨击，或议论，写遍了四海九州的人情事物。

《安徽古籍丛书：明语林》十四卷，清初吴肃公撰。吴氏，字雨若，号晴岩，一号逸鸿，别号街南，安徽宣城人。生于明天启六年，卒于清康熙三十八年，他是明诸生，入清不事进取，卖字行医兼授徒自给。因多病而体弱，晚年更喘咳而屡痿。但他勤奋著述，孜孜不休，一生著作甚富。仅《四库全书总目》便于经部收有《诗问》、《读礼问》；史部收有《姑山事录》；子部收有《户祀典议》、《明语林》。另有《街南文集》、《续集》、《律陶》、《阐义》等多种传世。《明语林》收录了许多名言俊语，涵义广泛，寓意深远，有的可视作处世箴言，有警戒借鉴作用。有关政事的如[笔九经尹句容]条所谓[民不可有此色，官不可无此味]。

本书依照上述三个标准，在浩如烟海的古典散文中选取各体文章一百九十四篇，涉及从春秋到一八四0年间作者一百二十三位。其中经、史、子、集，面面俱到；长篇短制，各取所宜。……………………

前言 韦应物（七三三？—— 约七九三），京兆杜陵（令陕西西住东南）人。韦氏世为三辅著姓。应物六世祖复，澹於名利，前後十被徵辟，皆不应命。北周明帝即位，礼敬甚厚，作诗赐之，封为逍遥公。五世祖冲，仕隋为民部尚书。高祖挺，唐太宗时历官吏部侍郎、黄门侍郎、御史大夫等官职。曾祖待顺相武后，官吏部尚书。唐代，民间流传着「城南韦、杜，去天尺五」的俗谚，韦应物就是这个显赫家族中的一员。但是，到应物的祖、父辈，家道已经逐渐式微。应物祖韦令仪，只担任过司门郎中、宗正少卿等中级职务。至应物的父亲韦变，旧史中已经没有记载，仅唐朝名书录提到他曾官「少［敞皿］」。值得注意的是，虽然韦变仕途并不通达，但他和他的兄长韦鉴、銮子鸥，都以绘书驰名於世，见诸张彦远历代名书记等纪载。至於韦应物自己，他在诗中一再说自己「家贫无旧业」（发广陵留上家兄兼寄上长沙），在能烁阳令後寄居澧上善福精舍，能滁州刺史後寓居滁州西涧，能苏州刺史後寓居苏州永定寺，都没有回到杜陵，可见他在老家已经没有丰厚的产业了。总之，韦应物出身在一个有着显赫家世和隐逸传统的世家大族，但是，他却属于这个家族较为贫寒而又富于艺术修养的一支。 韦应物约生於开元二十一年（七三三），天宝六年（七四七）左右，年十五，因门荫得补三行，成为玄宗的御前侍卫，陪侍从游宴。後来进入太学读书。安、史乱起，曾避难居武功等地。大约在肃宗时，曾为河阳从事。代宗广德中，为洛阳丞。永泰元年＊七六五＊，因惩办不法军士，被讼去官，闲居于洛阳同德寺。大历四年（七六九），南游扬州。後为河南府兵曹参军，大历八年，因病去官，复寓居洛阳同德精舍。九年，为京兆府功曹参军，摄高陵令。十三年，为邓鲧令。次年，京兆尹黎干获罪，应物坐为干所引荐改栎阳令。旋称疾辞官，寓居澧上博福精舍。建中二年（七八一），除尚书比部员外郎。三年秋，出任滁州刺史。兴元元年（七八四）罢任，闲居滁州西涧。贞元元年（七八五），起为江州刺史。三年，入朝为尚书左司郎中。四年冬，复出为苏州刺史，约七年；罢任，居于苏州永定寺，大的此後不久，卒於苏州。一次又一次地出仕，一次又一次地罢官，闲居佛寺，这就是韦应物所走过的人生道路。 韦应物生活的时代，正值安、史之乱前後唐王朝由盛转衰的历史时期。面对著如日中天的大唐帝国的急遽没落，大多数时人茫茫然不知所措，他们的诗歌虽然也或多或少反映了动乱时代的社会现实，但大都局限于个人生活的狭小范围，表现自我的主观感受！追求悠远的韵致，内容相对贫乏，风格趋于纤弱，缺乏盛唐诗歌那种干时济世的激情与豪迈爽朗的气度。但在大历、贞元时期的众多诗人中，韦应物却卓然不群，自成一家。他去世後不久，白居易就推崇他的五诗［高雅闲淡，自成一家之体］（兴与九书），唐末司空图将他与王维并称，後人更将他与陶渊明台称「陶韦」，与柳宗元并称「韦柳」，又与王维、孟浩然、柳宗元合称「王孟韦柳」 严羽沧浪诗话列举唐诗诸体中，就有「韦柳体」，王渔洋更奉他的诗作为「神韵」的典范。可见，在唐诗乃至整个中国古典诗歌发展史上，韦应物有着重要的地位。

本集正文以及附录史传、遣事、年谱、诸家评论一律以新式标点断句。诗文之篇幅较长者，均按文意分段。注释条目之设，原则上以一逗或一句为单位。注文旨在究明出处，诠释词义，说明有关的人事、地理、典章制度。或有用典之处，虽注出典故而句意依旧难明者，或语似浅显，意实深曲，未易索解者，则亦略释大意。有袭用前人成句或略加点化者，概指明其脱化所自。至于常见词语，则一般不注。值得一读。