《世说新语》的内容非常广泛，就其重心说，主要是魏晋名士的玄远清谈、人物识鉴以及他们的行为举止。从这部分中，我们可以清楚地看到当时上层名流的生活习尚、精神风貌。本书《任诞》中记载王恭的话说：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”王恭从亲身体会出发，给“名士”特点作了概括。

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这是一本为广大书法爱好者架起从书法临摹到创作之桥梁的实用集字帖。集字作帖，古已有之。如著名的唐代和尚怀仁集书圣王羲之的行书所作的《圣教序》，在当时完全手工的条件下能做出那样精微的刻工，逼真的形神，无不透露出集作者的艺术个头修养和良苦用心，至今令我们叹服。很多书法爱好者在经历了书法临摹之后，都非常希望尝试一下书法创作。由于古代碑帖文字的限制，不少集字帖多集中于成语佳句和对联，难以满足书法爱好者希望更多字数创作的需求。中国古诗集字字帖系列运用计算机辅助手段，各选编了十八首脍炙人口的唐宋古诗以供读者临写，创作。它有以下几个特点：1、对碑刻原版中精选的范字进行黑白翻转，适度放大和局部修正，使其既保持原来碑刻风貌，又具有墨迹感觉，便于读者进一步临摹练习。2、对原碑帖中无法集选的范字，选取本帖其它字中相关的部首，以原碑帖的法度和韵味为准绳进行合理组合，使其与现成集字和整幅作品统一协调。3、例选了一些书法常用形制和集字、创作基础知识，以使书写者能更全面地了解创作的基本方法。

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张岱（1597～约1676）晚明散文家。字宗子，改字石公，号陶庵，又自号蝶庵居士。山阴（今浙江绍兴）人，侨寓杭州。明亡后披发入山，安贫著书。张岱提倡任情适性的文风，其题材范围广阔。《西湖梦寻》是作者在国破家亡后所写的有关西湖的掌故，文笔清新，表达了对故国乡土的追恋之情。此次出版，以光绪刻本《西湖梦寻》为底本，并吸收了已有的整理成果，对原《西湖梦寻》中所附引的诗文作了删除处理。

本书收入《丹京忆趣》、《文化之都哥本哈根》、《拳拳报国心 悠悠游子情》、《艺术教育与人生》、《译事杂议》、《英国终于被迫采用国际单位制》、《上帝造人》等文章40多篇。 《丹京忆趣》、《文化之都哥本哈根》、《安徒生故居巡礼》、《克里仙尼——丹麦的自由城》、《丹麦印象》等文章笔墨简洁而不乏细腻，文字清丽而更见隽永，读来令人对那远在天边的童话国度不禁心之驰之，神之往之；幼玶出国留学、讲学以及长期在大学和教育行政部门工作的经历，自然使他对外国名校心向往之。他在《欧行琐记》、《常春藤盟校纵横谈》等篇什中，对剑桥大学、牛津大学、哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、布朗大学、普林斯顿大学、灾年夕法尼亚大学等名样作了不遗余力的介绍。

“挂枝儿”是明代万历朝兴起于民间的时调小曲，在晚明甚为风行，所谓“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之”（沈德符《万历野获编》卷25《时尚小令》），可见其风靡程度。冯梦龙辑评《挂枝儿》10卷，明刻本残缺，存9卷；另有姚梅伯《今乐府选》收抄本，分上、下两卷，亦残缺，然恰能补足10卷本。此书以部分卷，有私部、欢部、想部、别部、隙部、怨部、感部、咏部、谑部、杂部，凡录诗435首，以抒写男女爱情生活与社会生活状貌为主要内容，生动、活泼、率直、真切为其突出风格特色，此为主流。其中还有一些格调庸俗低级的篇什，是需要批判扬弃的。《挂枝儿》的整理出版，对研究晚明社会风习，以及民间文学，具有重要意义。

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全国高等院校古籍整理研究工作委员会资助项目。《小山类稿》收有奏议、书、序、刻石、祝文、祭文、墓志铭、神道碑、墓碣、传、杂著、志论、论、策、赋和诗等类文字。（明史本传）遂擢右俞都御史，抚治郧阳。旋移抚江西。进右副都御史，总督两广军务，兼巡抚。镇压封川瑶乱，进兵部右侍郎、都察院左歙都御史。平马平鱼窝诸巢，升刑部右侍郎。以广西巡按徐南金奏请，留任。镇压连山、贺县僮乱，升兵部左侍郎，回部管事。时湖贵苗据蜡尔山称乱，贵州巡抚李义壮奏乞添设总督大臣，檄以原官总督湖广川贵军务，进右都御史。嘉靖二十九年，以印江、石阡失事，被切实住俸，三十年二月，复以思州失事，被降兵部右侍郎，并夺右都御史。三十一年八月苗平，是年十二月二十四日卒于沅州，年六十一。

几千年沉淀下来的中华民族文化精华，是我们最可珍贵的财富。中国是一个文化大国。我们对人类文明作出的最突出的贡献就是向世界展示了中国的民族文化。诗经、楚辞、诸子、汉赋、唐诗、宋词、元曲、唐宋八大家散文……优秀的民族文化精华，超越特定的社会意识形态，是我们亘古常守的精神家园。中华经典诵读工程的启动，使人人诵读千古美文，直接与历代贤哲对话，这是我们汲取丰富营养的最佳途径。每一位华夏子孙，无论身处何地，无论尊贵卑贱，当你徜徉其中，就会熏蒸渐渍，受益终身。我乐于为这套书作序，就是希望中华经典诵读工程推广开来，坚持下去，让中华神州大地响彻琅琅书声，营造我们中华民族21世纪的书香社会。