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一、《中国散文鉴赏文库（古代卷）》选收从先秦至近代（1911年）散文佳作561篇。二、《中国散文鉴赏文库（古代卷）》所收作品首先注重其文学性，尤以思想性和文学性俱佳者。三、《中国散文鉴赏文库（古代卷）》所收作品样式、题材多样，风格多彩，一般不收古文中的寓言、神话及小说；除收名家名篇外，也注意选收一些非名家和长期被遗忘和被忽视的作品。四、《中国散文鉴赏文库（古代卷）》所收作品，每篇缀有精萃的艺术鉴赏文章；对于有碍阅读的字、词予以必要的简注；并附有作者小传，供以参考。五、《中国散文鉴赏文库（古代卷）》按朝代分辑、作者以生年先后为序。六、《中国散文鉴赏文库（古代卷）》编辑有年，其间几易主编，数易其稿，现在能以此与读者见面，有赖于为《中国散文鉴赏文库（古代卷）》做出努力的专家、学者的支持。

王国维的《人间词话》安数虽少，但却是中国近代最负盛名的一部词话著作。《人间词话》论词主境界，不为虚无要涉之谈。它将一些新的观念、新的方法，融入传统的词话形式和传统的概念、术语、思维之中，总结出了具有普遍意义的理论问题，在中国近代文学批评史上占有相当重要的地位。此次整理出版，主要有如下新意：其一，将词话中所引的诗词以脚注的形式置于每页下端，便于读者检索；其二，将王国维的《人间词》附于书后，因为《人间词话》就是对《人间词》创作实践经验的总结和理性思索的结晶，《人间词》和《人间词话》一属实践，一属理论，两者相互交融，密不可分；其三，将其他与《人间词语》相关的内容也作为附录附于书后。

本书是《中国古代启蒙教育》系列丛书之一，是一本关于先秦哲学的通俗读物。书中内容大体分醒、情、峭、灵这四个方面，共收录了150条人生的回味和处世的格言。书中对原文并加以释义。

本套书汇集了我国唐宋八大文学家的散文作品，包括柳宗元；韩愈；王安石；欧阳修；曾巩；苏洵；苏轼；苏辙八位。

四川大学“211工程”项目。本书收有：《齐文宣帝挽歌》、《赠李行之》、《河曲游》、《神仙篇》等诗；《卢纪室诔》、《劳生论》、《北齐兴亡论》等文。

“家书抵万金”，哪一个没有盼望过收到亲人的来信呢？哪一对父母不想知道远在他乡的子女的消息呢？本书所说的家书，是指内亲外戚之间往来的书信，不涉及下属与上司、师长与弟子以及同事朋友之间往来的一般尺牍。如：林则徐的《复郑夫人书》、龚自珍的《书示儿子》等。当今通信手段的日新月异，给人们互通信息、交流情感提供了莫大的方便，但另一方面却给具有悠久历史的家书文化带来了难以估量的负面影响，家书写作的衰落已是不争的事实。传统文化是割裂不得的。如何继承并发展家书文化的精华，抛弃其糟粕，值得我们深思。有感于此，本书精选了汉代至清末的五十五篇古代经典家书，供读者欣赏。作为每封家书，设有[作者简介]、[原文]、[注释]、[译文]、[简评]五个栏目，现代翻译、白话注解，通俗易懂。

本卷选收辽金元明清的文学100余篇，其中包括：元好问的《岐阳》、关汉卿的《单刀会》、王实甫的《西厢记》等。

这是李渔最得意的一部著作，他是当时著名的才子，醉心于戏剧艺术，他把小说称为无声戏，并以此作为其短篇小集的书名，他自己编创的剧本，并执导，搬演自创的新戏，积累了丰富的戏曲创作，导演及表演的艺术经验。这使他的戏曲创作与理论主张都十分契合作为舞台表演艺术的戏曲的审美特性。李渔的戏曲理论，始终贯穿着专为登场的指导思想，着眼并切合于戏曲表演的艺术实践，他高度的评价金圣叹之评《西厢》的同时，指出圣叹所评，乃文人把玩之《西厢》，非优人搬弄之《西厢》。深得作为舞台表演世术的戏曲之三味，这是李渔戏曲理论有别于他人的最显著特征

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