作为流传至今而保存较为完整的元人文集之一，刘敏中的《中庵集》有着较高的史料价值。这是由刘敏中的政治经历和文集的内容所决定的。从文集内容上来看，全书二十五卷，文的部分近十七卷，其中史料性比较强的碑记、墓志、奏议等占了近十四卷。 此次整理，以台湾故宫博物院所藏元元统二年《中庵先生刘文简公文集》为底本，以清文渊合《四库全书》中所收《中庵集》为主要校本，并参考了各种清抄本。在元刻本之外，又据四库全书本、方志及其他资料，补人集外文十篇，集外诗词二十八首。附录之中，则包括了散见於各处的刘敏中传记资料四篇，前代学者对各种版本的《中庵集》的题跋十四篇，元刻本《中庵集》序二篇及唱和诗词三首。

张养浩，山东历城（今山东济南市）人。其出处大节、政事文章，皆为当代及后世所称扬，是元代名臣之一。 张养浩在诗文创作方面的成就也是比较高的。他少年时即有能诗之名，在他青年时代任掾吏期间，得以有机会向姚燧求教。姚燧是元代前期文坛的领袖人物，其散文创作师法韩愈，上追秦汉，以奇崛古奥来矫正宋末平直萎弱的文风。 张养浩的散文达到了很高的艺术境界。他与姚燧一样，擅长撰写碑志，这类文章有很高的史料价值。其传记、序、记之类作品，文学性极强。 张养浩传世的著作版本众多。这次点校，以元刻本《张文忠公文集》为底本，以文渊合四库全书本《归田类稿》（简称“四库本”），周永年、毛堃校刻《归田类稿》（简称“毛刻本”）为校本。其中《三事忠告》据四部丛刊所收钱谦益藏本及四库本校勘。

从现存的778首诗和477篇文来看，戴表元最有价值的作品是那些抒发故国之思和表现民生疾苦的篇章。前者的代表作有《杨氏池堂谠集诗序》、《二歌者传》、《感旧歌者》等，后者的代表作有《剡民饥》、《采藤行》、《行妇怨次李编校韵》、《南山下行》等。南宋灭亡时戴表元三十二岁，晚年近六十岁才勉强接受蒙元政权的教职，可见他对南宋王朝一直眷怀於心，这种故国之思屡见于其诗文中。《戴表元集》为“元朝别集珍本丛刊”之一，收录了戴表元的经典作品。

胡祗通，字绍闻，号紫山，谧文靖，磁州武安（今河北武安）人，蒙元初期之能臣、着名文士，《元史》有传。着有《易解》三卷、《老子解》一卷、《紫山集》六十七卷。前两种已佚，而现存《紫山大全集》实非全帙。 胡祗通在文艺创作和批评方面是颇有成就的。作为散曲名家，其散曲风格曾被明初朱权评为“秋潭孤月”。作为“元代戏剧学第一人”，其被纪昀斥为“蝶狎倡优之语”的《黄氏诗卷序》、《优伶赵文益诗序》、《赠宋氏序》诸篇，恰恰是现存元初戏曲批评的珍贵文献，多亏四库馆臣手下留情，才得以保留至今。其书法也“脱去翰墨蹊径，自成一家”，与王磐同为蒙元初期北方书法家的佼佼者。 至于《紫山大全集》中的诗文作品，其风格诚如《四库全书总目》所言，质实畅达，虽不是特别出众，却有自身特色。目前，对《紫山大全集》的文学成就还缺乏研究，但其史学价值则早已被元史学界所重视。 《胡祗遹集/元朝别集珍本丛刊》为“元朝别集珍本丛刊”之一，收录了胡祗通的经典作品。

散文集：〔一〕《李元阳集（共2册）》力求搜罗李元阳所有存世文稿，其中散文卷共收入散文232篇，包括杂记类89篇，序跋类32篇，赠序类48篇，书说类27篇，碑志类33篇，传状类2篇，论辩类1篇，（依《古文辞类纂》分类）。录自《云南丛书-中溪家传汇稿》196篇（未注明出处者即选自此书），《大理丛书·金石篇》17篇，天启《滇志》3篇，嘉靖《大理府志》3篇，《鹤庆县志》3篇，道光《云南通志稿》2篇，《大理县志稿》1篇，《浪穹县志略》1篇，《宾川州志》1篇，《滇文丛录》1篇，《云南鸡足山志补》1篇，光绪《云南县志》1篇，《雪山庚子稿》1篇，《大理文化》1篇。〔二〕文稿以简化字横排，少量简化字易混淆者仍用繁体字或异体字。分杂记、序跋、赠序、书说、碑志等七类，每类又分若干小类（不标明）。传状类仅2篇，合并人碑志类；论辩类仅1篇，合并入杂记类。除“书说类”外，每类尽量按写作年代排列。〔三〕部分文稿参照《云南丛书》刊印之前的有关古籍中的录文进行校勘。差别较大者将异文附录于相关文稿后，以资参阅。《心性图说》按文义附于《再与念庵》之后，不再单列。〔四〕每篇文稿除以现代标点符号作标点外，进行简要的注释，只注释地名、人名、年代等专有名词，以及引文、典故出处。〔五〕《李元阳集（共2册）》在诗词卷卷末有“附录”，收录有关。李元阳的相关资料，并新撰《李元阳年表》，供读者参阅。本套全两册，还包括诗词卷。

作为一位伟大哲人、大思想家，王阳明的一生既辉煌灿烂又历经坎坷，既声名卓绝又频遭谤议；他执著教席又以知兵名世，是一代儒师而又戎马倥偬，其“文治而后可以武功”，其“内圣而后得以外王”，把自主原创之“知行合一”的圣门宗旨贯彻落实到了极致。学术界对王阳明一生经历之划分，有“二段论”、“三段论”、“四段论”诸说。阳明生于公元l472年，卒于l529年，仅存世57年，不可谓寿；但流恩泽被后世，不可谓不厚。1508年，阳明于贵州龙场大悟心学之旨，在把几千年中国思想之进程来了一大扭转的同时，将其一生之求索作了两分。此所谓“二阶段论”。日本之阳明后学尤重“龙场悟道”一段，更把龙场冠以“王学圣地”而景仰之；后进而在“二阶段论”之基础上，将“贵阳三年”从中抽取出来，作一独立之段落。贵州诸学者，无论是前贤还是时人，均把此三载细以咀嚼，复多考论，引以为豪，于是有所谓“三阶段论”。持“四阶段论”之观点者，有见于古今史家之著，其论甚丰，恕不赘言。

本书从散文、游记、笔记和书信四种文体分门别类梳理各类散文作品变迁。古典散文（狭义的文学性散文）：从区分广义散文与狭义散文入手，指出中国古代文学性散文的发展以韩愈等的古文运动为发端，在唐宋八大家达到高峰，并在明清有进一步发展，游记作为散文文学的一部分，详细阐述其成为独立文体的过程及其兴衰的表现与背后的动因，并将研究视野延伸入加世纪，展现了现代游记的新图景；古典笔记发源于两汉，历经南朝唐代的流变，在宋朝成为独立的文体；书信尽现中国古人的人情世态、义胆柔情，艺术性和个人性成为书信文本作为文学文本的两大特色，有时甚至艺术性超过了交流的实用性。本书纵观古今横鉴时局阐兴衰缘起，集西方汉学专门研究成果，采经典文本细究审美特性。

《惊鸿集》讲述三十年前，余日以买书为事，几无日不得书，书市亦最盛，挟册归来则读之，考索其源流及转徙之迹，登之簿录。举凡纸墨行格印记之属，一一记之，积久有十数巨册，自遇劫难，此事便废，而书市更寥落可怜，旧本亦几绝迹人间矣。自前岁起，少少出游，吴下、武林皆曾数至，徘徊昔游之地，偶亦觏书林故友，亦问有以一二小册示余者。偶发兴，亦偶买一二，如拾旧欢，时以自笑。箧中尚存此红格旧笺三十许枚，即取以为簿录，旧书不多见，此笺亦未必一时用尽也。连日溽暑，颇不可耐，念当年挥汗理书之事，几如梦寐，惟于此中可得少许清凉也，因著其缘起，时庚申六月十四日，明日为余六十一岁生朝也。 黄裳记于来燕榭之南窗下。

文天祥词作不多，可确定的有七首。本集所选的五首词，或歌咏古代女子之贞节以见其不贰于元的民族气节，或歌咏古代忠烈义举以见其威武不屈的英雄人格。无论内容还是词风，都与其诗歌相去不远。文天祥不以词名家，他是南宋末世最有成就的诗人与散文家。文天祥散文举凡奏章政论，铭箴哀诔，序跋游记，应有尽有，众体皆备。语言晓畅，条理清楚，感情充沛是文天祥散文的基本特征。《后序》、《文山观大水记》、《萧氏梅亭记》、《衡州上元记》等是其中的名篇。

《柳永集》收录的是柳永的作品。柳永，北宋著名词人，政治上的抑郁失志，生活上的特殊经历，以及他的博学多才，妙解音律，使这位“浅斟低唱”、“怪胆狂情”的浪子，成为致力于词作的“才子词人”。由于柳永对社会生活有相当广泛的接触，特别是对都市生活、妓女和市民阶层相当熟悉。都市生活的繁华，妓女们的悲欢、愿望及男女恋情，自己的愤恨与颓放、离情别绪和羁旅行股的感受，都是其词的重要内容。此外，也有一些反映劳动者悲苦生活、咏物、咏史、游仙等作品。大大开拓了词的题材内容。他接受民间乐曲和民间词的影响，大量制作慢词，使慢词发展成熟、并取得了与小令并驾齐驱的地位。在词的表现手法上，他以白描见长；长于铺叙，描写尽致；善于点染，情景交融，抒情色彩强烈；语言浅易自然，不避俚俗，使其词自成一格，广为流传。