严羽生前究有多少著作？至今还未搞清楚。可以断言的，是决不止现存这两种，一定还有很多，或已亡佚，或有所存留而、倘未发现。在《庐陵客馆雨霁登楼言怀寄友》诗中，他自言“徒事百卷文·未返一竿钓”。至元庚寅（12（1）O）黄公绍为《沧浪吟卷》作序·说他所看列的《沧浪吟卷》，已是“盖仅有存者”，“犹存什一于千百”。后来朱霞作《严羽传》时，也还提到此点：“先生辟地江楚，诗散逸为多，至元间邑人黄公绍搜存稿仅百三十余篇，为序而传之。”可见他的诗在至兀间已大部散逸。朱霞传记中曾提及严羽的诗论，云：“论诗推盛唐·谓后之过高者多法汉魏而蔑视盛唐，不知诗之众体，至唐始备，唐之不能为汉魏，犹汉魏之不能为唐也。因言古制有可以行之j代而不可行于后世者，非三代之制不善也，时不同也，诗亦若是已耳。又日：诗有另别才，非关学也，诗有别趣，非关理也，指妙悟为入门，取上乘为准则，评辨考证，种种诣极，至今谈诗者尚焉。”在这段话里，“又日”以下，别才刖趣之说，显然引自《沧浪诗话》原文，下面几句，是作者的简介。前面“论诗推盛唐”云云，看来属作者的夹引夹议，“因青”以下几句，疑似引的严羽原文，而原文今尚未发现。

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论定李渔在戏剧理论上的重要地位，凭的是他的一部《闲情偶寄》。人们习惯将其中的“词曲部”和“演习部”抽出来，分别取名《李笠翁曲话》、《笠翁剧论》。其实，《闲情偶寄》更是一部中国古代生活的小百科全书。这部书是李渔在康熙十年完成的，至今已经300多年了，分词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等八部；论及戏曲理论、妆饰打扮、园林建筑、器玩古董、饮食烹调、竹木花卉、养生医疗等诸多方面的问题，语言平实立论新颖，表现出较高的艺术造诣和生活审美情趣。 《重读李渔丛书》包括《春光乍泄》、《妖颜惑众》、《女人好色》等三本，均选自《闲情偶寄》“声容部”，坦诚地罗列了李渔所处时代的选美标准，是古代版《闲情偶寄》与现代版《闲情偶寄》的尝试结合，试图让读者能从过去的生活审美中寻求一种现代的生活方式。

清朝的李渔，自称湖上笠翁，多才多艺，是清初著名的剧作家、戏剧理论家，他除了在戏剧、诗词等方面有很深的造诣外，还是一位热爱生活，很懂生活艺术的人。林语堂和周作人都在这方面特别欣赏他的作品，林语堂在谈到《闲情偶寄》这本书时说：“李笠翁的著作中，有一个重要部分，是专门研究生活乐趣，是中国人生活艺术的袖珍指南，从住室到庭园、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆、美容、施粉黛、烹调的艺术和美食的系列，富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……”

本书是中、晚唐之际出现的一中杂俎体笔记小说。书中不仅包括本色当行的志怪、传奇，也包括杂事、琐语，乃至于考证。本集二十卷，续集十卷，子目有《忠志》、《礼异》、《天咫》、《玉格》、《壶史》、《见编》等等。

本书从华夏妈祖盘古开天辟地开始，将三皇五帝夏商西周，春秋战国，秦朝汉代，大清帝国，直至民国……——上下五千年历史的辉煌灿烂和沧海桑田都展现在了读者的面前。炎黄的子孙们，让我们翻开历史的画卷，拂去岁月的风尘，去寻找创世先祖们开辟中华民族生存、发展道路的历史足迹吧！这是一部完整展示伟大的中华民族上下五千年历史、文化的教科书，也是影响深远的百科全书，所编写的历史故事全部是历史真实。

本书古文，取义广泛。经史宏文，粹美华章，骈赋散论，玲珑小品，惟义之可取，言之可诵者皆可入选。体裁多，题材博，内容宏富，形式多样。鉴赏不拘泥，不古板，缘情析理，不落俗套，笔走游龙，议论生风。观景之人融入景中，鉴赏文章本身也成为他人鉴赏之物。

《诗经》是我国第一部诗歌总集。最初称为“诗”，或“诗三百”。相传孔子曾做过删改整理工作，因而至汉朝儒学独尊时，被尊称为《诗经》。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，共三百零五首。其最后编定成书的时间，大约在公元前6世纪的春秋时期。“诗”最初都是乐歌，故按乐调《诗经》可分为风、雅、颂三部分。风，是风土之音，即各地民歌，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国风，共一百六十篇，这些诗大部分是民间乐歌，抒写民众的喜怒哀乐。雅，即“正”，指朝廷正乐，是西周王畿的乐调。雅又分为大雅和小雅。大雅三十一篇大部分是西周的作品，小部分作于西周末期，其作者主要是上层贵族，多为歌颂始祖和先王的业绩以及宴享活动等；小雅共七十四篇，多作于西周晚期，其作者既有上层贵族，也有下层贵族及地位卑微者，多怨刺之作。颂，即宗庙祭祀时演唱的祭歌，分为周、鲁、商颂，共四十篇。作为中国最早的一部诗歌总集，《诗经》开创了婚爱、战争、燕飨等永恒主题。《诗经》的产生距今已有二千六百年，它流传千载而历久弥新，衣被后世而风雅不绝，不愧为中国古典诗歌乃至中国文学的辉煌起点。我们在选编时以抒情性、艺术性较强且内容具有代表性为原则进行炊遴选，在忠实原诗、讲求出处的基础上，以准确、生动、优美的文辞对这一上古诗歌进行译注，其目的就是让更多的读者能突破古奥生涩的文学语言的迷障，自由徜徉于古典诗歌的长河中，获得美的愉悦。

《诗经》是我国第一部诗歌总集。最初称为“诗”，或“诗三百”。相传孔子曾做过删改整理工作，因而至汉朝儒学独尊时，被尊称为《诗经》。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，共三百零五首。其最后编定成书的时间，大约在公元前6世纪的春秋时期。“诗”最初都是乐歌，故按乐调《诗经》可分为风、雅、颂三部分。风，是风土之音，即各地民歌，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国风，共一百六十篇，这些诗大部分是民间乐歌，抒写民众的喜怒哀乐。雅，即“正”，指朝廷正乐，是西周王畿的乐调。雅又分为大雅和小雅。大雅三十一篇大部分是西周的作品，小部分作于西周末期，其作者主要是上层贵族，多为歌颂始祖和先王的业绩以及宴享活动等；小雅共七十四篇，多作于西周晚期，其作者既有上层贵族，也有下层贵族及地位卑微者，多怨刺之作。颂，即宗庙祭祀时演唱的祭歌，分为周、鲁、商颂，共四十篇。作为中国最早的一部诗歌总集，《诗经》开创了婚爱、战争、燕飨等永恒主题。《诗经》的产生距今已有二千六百年，它流传千载而历久弥新，衣被后世而风雅不绝，不愧为中国古典诗歌乃至中国文学的辉煌起点。我们在选编时以抒情性、艺术性较强且内容具有代表性为原则进行炊遴选，在忠实原诗、讲求出处的基础上，以准确、生动、优美的文辞对这一上古诗歌进行译注，其目的就是让更多的读者能突破古奥生涩的文学语言的迷障，自由徜徉于古典诗歌的长河中，获得美的愉悦。