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楚辞的出现，是中国文化史上的特殊现象。楚辞的世界，博大精深；楚辞的世界，色彩斑斓；楚辞的世界，令人神往！屈原，仿若隐在云雾中的高峰，既令人敬仰，又令人却步！从屈原、屈平、左徒、三闾大夫到正则、灵均、美人，从湘累 、楚狂、狂人、独醒客到爱祖国、爱人民的典范，从诗人、诗祖、东方诗魂到政治家、思想家、哲学家、文学家、世界文化名人，不同的时代，不同的侧面，都折射出不同的内涵与外延。二千多年的历史，不断感受、不断震撼、不懂转述、不断诠释，就有了近千种著作，七千多篇论文。随着周建忠教授走进色彩斑斓的楚辞世界，穿越遥远的时空，冲破历史的尘封，我们将读到屈原那声泪俱下的倾诉，有血有肉的人生，如火如荼的抗争，永恒久远的回响！

《古文观止》是清朝吴楚材、吴调侯二人选取上起先秦、下迄明文的散文精品编辑而成，它是一个流传了300多年的古文读本。本书精选了其中的部分作品，并对其做了译文和注释。译文部分以直译为主，直译与意译相结合，尽量做到逐字逐句一一对应，文字流畅，文笔优美；注释详实准确；评析精辟透彻。该书是目前国内《古文观止》译注类图书中内容最全、讲解最细的一部。

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十九世纪中叶，清王朝由盛转衰。官场腐败不堪，加上内忧外患甚频：震惊中外的鸦片战争爆发，农民、少数民族纷纷起义，尤其是太平天国战争规模空前，使清政府的统治岌岌可危。长期的养尊处优和腐朽糜烂的生活使原本骁勇善战的清朝军队日渐失去了战斗力，在与外国侵略军及农民起义军的战斗中屡战屡败，再无回天之力。此时，一批汉族文人出身的军政重臣应运而生：因镇压太平天国革命有功，曾国藩、左宗棠、胡林翼被史学家称为“晚清中兴三名臣”。其中，曾国藩为代表人物，由他组建的湘军成为晚清政府依靠的主要武装力量。胡林翼为湘军的重要将领。左宗棠先在湖南巡抚骆秉章手下当幕僚，后组建的楚军也成为晚清政府的一支重要武装。此外，曾国藩的门生李鸿章也是进士出身的领军人物，曾入曾国藩幕府襄办营务，统带淮扬水师，后受曾命组建淮军，并经曾国藩推荐任江苏巡抚。他和曾国藩一起镇压了太平天国起义。因此李鸿章也成为晚清权倾一时的人物。本册页所收集的十一封信札，系由七位名臣所书，除了以上提及的五名晚清重臣，还有彭玉唐、李元度二人，均为曾国藩湘军中的重要将领。彭玉麐从曾国藩办湘军水师，为水师统帅，最后官至兵部尚书，为晚清重要将帅。奎兀度为湘军十大营垒之一的营官，所领营垒即曾国藩致凯章函中所称“次青营垒”，官至贵州布政使，著述甚富。彭、李亦均为文人出身。

手稿、信札是人最随意的书写形式之一，历史上最著名的书法作品，如王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》、苏东坡《黄州寒食帖》都属此类。因此类书写作者无心无意而为之，故而其性情、思想、人格最易流露出来。书法的“工具”性、“艺术”性痕迹退于次要地位，呈现出来的是其“人”；因而，其“人”之高下自然分明。黄道周说“作书是学问中第七八乘事”，傅山谓“作字先作人，人奇字自古”，说的就是这个道理，而且是“至言”。我们反观历史上的佳作杰构，除去其高超的技术性、完美的艺术性，最让我们为之倾心的是作者那高洁、坚贞、卓越的人格力量。本册所选的手札皆为朵云轩藏品，属首次出版。其作者都是明清时的英才俊杰、艺坛高逸，或为以身许国者，或为誓而不仕二主者，或为奇才而隐于市者，或为学界巨子者，皆为风流倜傥之士。他们中有书中巨子，也有不以书法名后世者，但观他们的书迹，都有清刚、文雅之气袭人，毫无俗手做作卖弄的痕迹。其书或“大”而“雄”，或“清”而“雅”，奉读之如对其人，使人精神不觉为之一振，于艺术欣赏的同时心灵亦得到洗涤。现将该册页书迹分而简介如左。

本书作者自1996年起着手研究今陇南辖区内唐末五代作家王仁裕，花费10年时间辑佚、评注在宋元之际亡失的王仁裕笔记小说代表作《玉堂闲话》。《玉堂闲话评注》是陇南师专步入高校行列以来的第一部学术专著，也是挖掘陇南人文资源和古籍整理方面的一部力作。《玉堂闲话评注》共分6辑，45万字，书前有北京大学中国古典小说研究专家侯忠义教授和复旦大学唐五代文学专家陈尚君教授的两篇序言，封底有上海大学教授董乃斌、西北师大教授赵逵夫和陕西师范大学教授霍松林等专家的评语。全书对散见于《太平广记》、《类说》、《绀珠集》、《说郛》、《资治通鉴考异》、《竹庄诗话》、《锦绣万花谷》、《岁时广记》、《永乐大典》、《唐诗纪事》、《能改斋漫录》等古籍中的186篇《玉堂闲话》作品进行了比勘、校订、注疏和评记，形成了一个完整的本子，使散佚七八百年的《玉堂闲话》基本恢复原貌，内容主要涉及唐末五代时期中原、秦陇和陇蜀地域的史事和社会传闻，多数为王仁裕亲身经历或来自于同时期当事人叙述的记录，具有很高的文学价值和史料价值，“填补了我国小说和杂史研究的空白”（侯忠义语）。该作后面还附录了《周故少师王公神道碑》碑文和《王仁裕墓志铭》铭文拓片，并且都作了注释；还有作者的两篇研究文章：《王仁裕年谱稿》、《王仁裕生平著作考》等，这些研究成果为我们了解和研究王仁裕、体会本土文化的厚重张力提供了极大的方便。

《姚光集》出版后，亦发现有姚光先生两部长篇专著未及收入，即《金山卫佚史》和《金山艺文志》。还有在“集子”中未收进的若干读书札记和一些佚文及其子女写的姚光传记等。资料极其难得，也很珍贵，对研究姚光个人及南社这个团体有重要参考价值。现把搜集到的所有材料汇聚在一起，编成这本《姚光+全集》，以飨读者。

一、《博议》原本为篇百六十有八，今世通行本仅载八十六篇，读者每以未窥全豹为憾。且删节字句，改题篇目，殊失庐山真面。今悉照宋刻登载，标目序次，一字不易，以复旧观。二、《博议》在当时传钞者众，辗转沿讹，故虽宋元旧本，误字甚多。今参合明本、元本、文澜阁本及平湖胡氏所藏宋椠本，悉心雠校，无虑数过。第各本讹谬错见，不能定从一本。欲分载异同于逐句之下，又苦文繁，碍于循览。且《博议》非周秦古书之比，字句得失，按文义而可知。故今参校诸本，舍短从长，衷于一是，不复分注，以便观览。其有字义可疑而各本皆同，无从质正，如“苟惟不然”，“惟”疑作“为”，《盗杀伋寿》篇末疑脱误之类，悉仍其旧，不敢臆为窜改，以贻“壮月牡丹”之诮。三、宋人避讳，如桓作威，征作证，贞作正，匡作康之类，今悉改正。宋本于篇目下，详载左氏传文，今以文繁，且《左传》在今日人人习诵，不须赘列，惟标注某公某年，以便稽考。四、宋本于每篇征引史事，略为注释，意在省读者检阅之烦。然遗漏甚多，且篇中所引，皆正史中焯然显著之事，非他僻书可比，似无庸注释。且如引用《论》、《孟》事句亦为注出处，而隐文僻句，如“砀而失水”、“蚊虻扑缘”出《庄子》，“藩拔级夷”出吕黎《徐偃王庙碑》之类，反略而不释。盖《博议》在宋时为经生家揣摩之本，流行甚广。坊肆间陋者谬加训释，名为详注，用以标异投时，非吕氏之旧，故悉汰之。五、宋本于篇目下用黑文白字标挈主意，如首篇“论机心”，次篇“论天理”，三篇“论名分”之类，今按《博议》文笔奇幻，往往意终语竭，另辟异境，乌能以一二字括其一篇之命意乎？盖亦陋者所施，以为揣摩剿袭之地。以其无关本要，故亦从删。