穿越中国当代思想

　　在“二元对立”之外还存在像《圣经》和《易经》这样“不同而并立”的“二元对等”或“多元对等”思维；历史是以人类对世界的“不同理解－不同文明”在时间和空间中展开的，历史进步论、衰退论、偶然论、合力论，是以忽略这样的理解并且用“割裂文明的功能思维”造成的。在个性、个人权力、个人利益、个人感受和体验之外，中国当代个体面临的问题，是如何建立“用个体比理解穿越群体化理解”之个休的问题。一种理论如果什么都可以涵盖，它就可能因为概念过于宽泛而什么问题都不能面对和解释。“实践哲学”与中国传统的“大而全”思维合谋后，便存在这样的问题。儒学的精华和大多数人使用的常识，真的可以在今天不加改造而使用吗？本书作者的改造实践使你耳目一新。如何面对中国自己的问题，对中国传统观念和西方思想同时予以创造性改造，是中国理论原创的难题。本书以作者持续20年的否定主义研究为基础，对学术界普遍流行的学术观、实践观、历史观、伦理观、个体观等，进行了别具一格的批判与重建，读来极富新意与启发。以自己的理论进行实践的品格，更使本书在中国学人的理论或批评著作中弥足珍贵。

　　吴炫，1960年2月生于江苏南京，现为浙江工商大学西湖学者、教授、博士生导师。主要从事文艺学和美学研究，在哲学、美学、文艺学和文艺批评学等领域，初步建立起自己的“否定学”理论体系；探讨区别于西方、也区别于传统的当代中国文史哲原创性理论，其思维方式的开拓性引起学术界较大反响和关注。出版《中国当代思想批判》、《中国当代文学批判》、《中国当代文化批判》、《否定主义美学》等专著十部，在《中国社会科学》、《文学评论》等国内学术刊物上发表文史哲各类论文280余篇。曾获“江苏青年科学家提名奖”（1999年江苏人文社会科学唯一奖项），获“世界文化名人成就奖”。

对否定哲学的“本体性否定”
　什么是“本体性否定”
　“本体性否定”对现有二元对立思维的穿越
　“本体性否定”对阿多诺及黑格尔否定观的穿越
对既定学术的“本体性否定”
　原创努力：“本体性否定”的创新概念
　悬空状态：“本体性否定”的审美观念
　知识批判：“本体性否定”的实践观念
　实证批判：“本体性否定”的学术观念
　穿越现实：“本体性否定”的人文观念
对实践哲学的“本体性否定”
　批判与继承：一种非整体性思维方式
　理论联系实际，还是理论产生于实际？
　穿越实践论美学的三个关键问题
　道德异化：马克思主义研究的“中国问题”
对历史观念的“本体性否定”
　历史进步论：西方史观之批判
　历史循环论：中国史观之批判
　历史不同论：否定主义之史观
　反传统·反文化·反文明辨析
对伦理常识的“本体性否定”
　儒学若干精华的否定主义改造
　论“不同才和”
　论“义利分立”
　论“欲望放松”
对个体思想的“本体性否定”
　告别“终极关怀”，走向“存在关怀”
　论“个体化理解”的个体
　日常生活的“个体化理解”
对批评观念的“本体性否定”
　第三种批评：穿越西学和中学式批评
　中国当代文化批评：被忽略了的五大问题
　穿越阐释：西方现代美学研究的出路
附录
　本体性否定：我的否定观－－答友人问