穿越中国当代文学

　　在西方式的“穿越”和中国道家的“超脱”之外，中国作家显示自己的独立品格的方法是“尊重而不限于现实”的“穿越”，被遮蔽的苏轼就是一例。“20世纪中国文学”所代表的“文学现代化”思维是典型的“文化推动文学”的“非文学性思维”，“文学性思维”要解决的问题是“如何突破文化的要求”而给人以丰富的启示。中国现当代文学思潮消长频繁的一个重要原因是中国作家以“文化选择与认同”来解决文学问题，而遗忘了“观念生产与创造”才是解决心灵空虚的法宝。为什么选择王蒙、贾平凹、张承志、张炜、莫言作为我的“个案分析”的对象？那是因为我们分别选择了不同的“依附对象”来安身立命，结果必然不同程度地制约了他们作品文学性实现的“程度”。本书创造性地提出了“穿越”这一概念，并将其提升到本体论的高度，在这一概念的指引下，作者以全新的视角重新审视和解读了中国文学，从而展示了一种崭新的美学向度，为平庸沉寂的中国当代文学指出了一个发展方向。

　　吴炫，1960年2月生于江苏南京，现为浙江工商大学西湖学者、教授、博士生导师。主要从事文艺学和美学研究，在哲学、美学、文艺学和文艺批评学等领域，初步建立起自己的“否定学”理论体系；探讨区别于西方、也区别于传统的当代中国文史哲原创性理论，其思维方式的开拓性引起学术界较大反响和关注。出版《中国当代思想批判》、《中国当代文学批判》、《中国当代文化批判》、《否定主义美学》等专著十部，在《中国社会科学》、《文学评论》等国内学术刊物上发表文史哲各类论文280余篇。曾获“江苏青年科学家提名奖”（1999年江苏人文社会科学唯一奖项），获“世界文化名人成就奖”。

什么是艺术的“穿越”
　论文学对现实的“穿越”
　艺术性：对现实“本体性否定”的程度
　小说与“本体性否定”
　文学的人与“本体性否定”
　审美批评与“本体性否定”
　辩证否定与依附思维无助于文学创造－－答杨春时、孔范今、秦弓等先生
穿越作家作品
　在文化迷雾后面的王蒙
　难以穿越传统的贾平凹
　张炜：独立的坚守依托什么？
　声嘶力竭的张承志
　我看莫言的“稚拙美”
　没有爱情，也没有尊重的世界－－重看《男人的一半是女人》及其评论的局限
穿越文学思潮
　论中国新文学缺乏独立品格的四大原因
　模仿出的现代主义
　抓不住意义的小说思潮
　贫弱的先锋小说家
　两种工具性文学的消长
　断裂：游丝般的原创性努力
穿越文学观念
　中国古代三大文学观局限分析
　未触及文学性的文学观
　一个非文学性命题－－“20世纪中国文学”观局限分析
　换瓶不换酒：批评方法论革命的问题
　哲学贫困的文学批评学
　模糊的写实
附录
　关于理论原创与本体论建设的对话