有“小说家中的小说家”之称的屠格涅夫，晚年大量创作散文诗，虽然篇幅不大，但蕴含着人生哲理和艺术精华。本书是屠格涅夫散文诗全译本，翻译家智量的译笔优美传神，更特意收录多篇智量的赏析文章。

本书是俄国民主派诗人涅克拉索夫创作的著名长诗，涅克拉索夫最重要的代表作，也是他一生创作的总结。这部近万行的叙事长诗通过展现农奴制“改革”后人民生活的广阔画面和人民的情感与探索，揭露了当时腐败专制的俄罗斯，歌颂了开始觉醒的人民的俄罗斯，从而成为大转折时代的一部史诗。全诗分四部分。本书由我国著名学者楚图南行生根据1917年牛津大学出版社的梭斯基（J.M.Soskice）的英译本转译，是我国最早引介国外著作的先河之作。

《勃朗宁夫妇爱情诗选》收录伊丽莎白·巴雷特·勃朗宁代表作《葡萄牙女子赠十四行诗集》和罗伯特·勃朗宁关于爱情主题的戏剧抒情诗歌18首以及两人情书选段。勃朗宁夫人写的是抒发爱情的诗，而勃朗宁写的是思考爱情的诗。一位堪称浪漫主义美丽的回声，另一位是浪漫主义的名副其实的终结者。《勃朗宁夫妇爱情诗选》堪称天真与成熟的对话，古典与现代的对话。

不朽的莎士比亚，永恒的十四行诗。《你是春的明媚秋的丰饶：甜蜜的莎士比亚诗歌精选》为莎翁十四行诗精选，精致唯美、技巧超卓。莎士比亚满怀爱与美的激情，唱出深沉的挚爱心曲。在美丽的吟诵中，我们能感悟到——爱让人如此富有，而时光也仿佛定格。在莎翁的歌咏里，爱的韶华长驻，永不凋谢。

《我们所有人：雷蒙德·卡佛诗全集》含300余首诗作，涵盖其一生创作的所有诗歌作品，文学价值尤为珍贵。卡佛诗歌具有其小说所有的美德：对于物质世界的深切关注，将广阔情感压缩在朴素瞬间的非凡能力，以及谈话式的亲切的诗歌声音。同时，他亦创造了一种奇妙的卡佛式的诗歌语调：柔软而克制，朴素而深邃，微妙地掌握着语言的尺度与抒情的适度。这种迷人的气息，像一层薄雾，淡淡地笼罩在卡佛的每一行文字中。卡佛的爱和感伤都隐藏在这种柔软的冷叙述里。

尼加拉瓜诗人鲁文·达里奥是拉丁美洲文学现代化发展中影响最大的诗人，他的诗歌创作不仅在拉丁美洲影响巨大，而且对于整个西班牙语诗歌的革新和进步，起到了独特的作用。他所代表的现代派的文学创作，也是西班牙语诗歌发展史上的分水岭，是研究拉美文学整体成就必不可少的杰出人物。《小经典系列：生命与希望之歌》收录达里奥1905年出版的诗集《生命与希望之歌》，这是他最杰出的诗集，也是他从逃避主义向新世界主义转化的标志。

尼加拉瓜诗人鲁文·达里奥是拉丁美洲文学现代化发展中影响最大的诗人，他的诗歌创作不仅在拉丁美洲影响巨大，而且对于整个西班牙语诗歌的革新和进步，起到了独特的作用。他所代表的现代派的文学创作，也是西班牙语诗歌发展史上的分水岭，是研究拉美文学整体成就必不可少的杰出人物。《小经典系列：世俗的圣歌》收录达里奥代表作《蓝》、《世俗的的圣歌》以及《最初的旋律》、《蒺藜》、《秋声》等。

《：第一首纯粹的美国诗歌》分绪论、上编《海华沙之歌》题材的美国化、下编诗歌艺术美国化的一种选择：朗费罗对口头传统的借鉴、结语四部分。其中，上编内容包括：《海华沙之歌》与朗费罗对印第安部落生活的想象与重构；海华沙形象与印第安文化英雄的存在困境；《海华沙之歌》与朗费罗无法超越的身份局限。下编内容包括：《海华沙之歌》对斯库克拉夫特收集的印第安神话传说的创造性改造；《海华沙之歌》对印第安口头文学艺术技巧的借鉴；朗费罗对欧洲文学口头传统的借鉴。

给娜塔丽亚1813为什么我不敢说出口？玛尔戈是我的最爱。这一次，我终于知道了，丘比特是怎样的一只鸟，热情的心已经迷醉！我承认——我也在恋爱了！幸福的日子已经逝去了；那时我还不知爱情的重担，我只是在歌唱中生活，无论是舞会或是剧场，无论是在娱乐场或游艺会，我都像风一样游走，那时，为了故意嘲弄爱神，我也曾对亲爱的女性画幅漫画以示讽刺，但我自己也终于堕入情网，唉，我自己也已发狂。讥笑，自由，——都抛在脑后，我已经退出了凯图的行列，而今我成了——赛拉东！一看到娜塔丽亚的秀丽赛过塔利亚的侍女，爱神之箭便射进我心里！　娜塔莉亚，我承认，你已俘虏了我的心，我还是第一次感到羞涩，我爱上了美丽的女性，一整天，无论我怎样折腾，只有你萦绕着我的灵魂，夜降临了，在虚幻的梦里，我看见，穿着轻巧的衣裙可爱的人儿仿佛和我在一起那怯生生的甜蜜的呼吸，那比白雪还要白的胸脯的微微颤动，还有那眼睛，半睁半闭，静谧的夜，淡淡的幽暗——这一切都使我的心狂欢凉亭里只有我和他，我看到了……纯洁的百合花，我颤栗，苦恼，说不出话……而醒来……我只看见一片幽暗挤在孤寂的床前我不禁深深的叹息懒洋洋的黑眼睛的梦，正展开双翅去飞我的热情越燃越烈，折磨认人的爱情的郁结，时刻都使我更疲弱，我的思想总在追求着什么，可追求什么呢——谁也不肯对着女子开口明说而是这样那样地诸多掩饰，而我却要直诉胸臆所有的恋人都愿意要他们不知道的东西他们的脾性使我惊奇，而我却愿意裹紧外套，歪戴着好汉帽，就像菲里蒙那般握住安纽达柔软的手，把爱情苦诉说不休，并对她说，她已归我所有但愿你像娜左拉以温柔的目光将我挽留或者像白发的奥培肯那个被命运遗弃的老人，他为小巧的罗金娜看中，戴着假发，披着斗篷，以鲁莽的火热的手，抚摸着雪白丰满的柔胸，我愿……但是我的脚跨不过茫茫的大海虽然我爱的疯狂，可是既已和你隔开，我就失去了一切希望，可是，谁是你温存的赛拉东，娜塔莉亚，你并不知道，我至今也还不会懂，为什么他不敢抱任何希望，娜塔莉亚，请听我倾诉苦衷　我不是宫中的君主，不是土尔其人，也非黑奴，是知礼的中国人？是粗鲁的美国佬？这样猜测都不行，别以为我是德国鬼手里拿着啤酒瓶，头上戴着尖顶帽，手卷的纸烟不离嘴；别以为我是重骑兵，手执长矛，头顶钢盔，我可不爱战场的轰鸣；为了亚当犯过的罪孽我的手不会举起沉重的刀、枪、剑、戟。　“你究竟是谁，唠叨的恋人？”请看一看那高耸的院墙那里面笼罩着寂寞的永恒暗影；请看一看那紧锁的门窗，那里点燃着昏暗的神灯，娜塔莉亚，我是……苦行僧。

《为雨而行（汉英对照）》是当今美国最著名的印第安诗人西蒙·欧迪斯的成名作，也是20世纪七八十年代美国印第安文艺复兴运动中的重要诗集，诗人主要讲述自己在印第安保留地上的成长故事，用诗歌的形式展现了印第安民族丰富多彩的文化传统和价值，诗人用自己的成长经历说明印第安文化的传统价值对个人和当今世界都具有积极意义。