本书里的文章，多是作者在诗歌创作之余，写下的一些创作体验或学习感受，或对别的诗人的诗作推介。其中甚少“正规”的学术文章，也就少有时下所讲的生涩难读的“理论”气味；既是创作体验，也就可以看作是诗人自己的内心独白和创作思想的旁注。有时，从其间还可以窥到一个诗人进入创作的所要遭遇到的种种构思波折，以及各人在处理上的思想与方法差异。这一切，对于研究当代诗歌的评论家，可以当作文学史料和作家创作心态的实证；而对于后学的诗歌青年，则更会有一些难得的启迪和借鉴。

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本书收集了元曲共三百首，并多为散曲中的小令。

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《中国诗学批评史》虽然受到篇幅的严重限制，它却富有探索精神，极有创邮，较之一般采用平铺直叙写作方法的文论史，更富逻辑色彩，更具理论深度。《中国诗学批评史》作者在态度上是严肃的，在方法上是谨严的。他广泛收集，钻研材料，凡几十年。不仅是古代诗学著作，就是其它文史典籍，只要涉及诗歌，那怕片言只语，也不放过。同时他还主编了《中国历代诗学论著选》对纷繁复杂的诗论材料进行了精选。正是在这一坚实的基础上，他才有感悟、才有判别，在比较中建立了具有他个人特色的诗学范畴系统与批评史构架，在横向深入、纵向发展的交叉网络中，展示诗学的整体发展趋势。

中国近代以来最大的流血伤口，是它的基于外在或内在原因的人为切割。它已成为这个民族巨大苦难的象征。中国是否有能力和机会在二十世纪的最后数年弥合这一巨大伤痛，我们充其量只是关注而已。我们能够做的，也还是在诗意的想象中去完成我们的宿愿。台湾、香港、澳门是中国文化脉流的一支。它们的诗学传统尽管有多种影响的吸收和融汇，其实质则依然是中国的承传。这几个地区也如中国大陆一样，在文学中最活跃的和成为主体的新诗，乃是在五四新诗运动的影响下产生的。台湾的情况要特殊一些，因为有一个日据时期诗创作经历了由双语写作以及“跨越两个时代”的阶段而与中国新诗传统接轨。台湾新诗经历的曲折也更为丰富了这一地区的经验。在澳门，也还有土生葡萄牙人用葡语写作的诗，它应当属于非中文的中国诗，也是中国诗的一个特殊景观。其中马若龙的诗是很突出的。

欧阳修（2007——1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，吉州永丰人。北宋著名的政治家和杰出的文学家。他一生经历了真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。不仅亲身参与了许多重大政治活动，而且广泛涉足于史学、经学、文学理论批评、金石学、目录学等领域，在诸门学科中都颇有建树，表现出了多方面的学识和才华。尤其是他对宋代诗文革新运动的卓越贡献，更奠定了他划时代、开风气、雄踞一代文坛的领袖地位。本集选用了清嘉庆二十四年欧阳修衡编校本作为底，不仅仅是考虑到个本子收文多、流传广、影响大，更重要的是因为它校刻精审，改正了别本的许多错误。《欧阳修全集》共为六册！

本书是“中国当代文学名家名篇书系”之一。收录了艾青的诗文名篇。这些作品具有强烈的爱国主义思想和为祖国的进步事业献身精神，追求真善美的艺术，对恶势力的斗争，对祖国家乡的深切思念，歌唱爱情与友谊。语言华丽、激情强烈，又有些淡淡的哀愁，并且洋溢着豪情、浪漫的风格。 艾青的诗歌，常常把个人的悲欢与时代的悲欢紧密结合在一起，从而比较鲜明有力地传达出时代的呼唤和人民的心声。《大堰河——我的保姆》，以真诚的赤子之心，歌颂和赞美养育了自己的农妇，为她的悲惨命运抒发悲愤和不平，表达了他对劳苦大众的深深同情与关切。《我爱这土地》中发出的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的感人倾诉，更证明诗人是把个人的命运与祖国、人民的命运融为一体的。艾青的诗歌不拘泥于如实地反映生活，饱满的热情和进取精神常常伴之以新奇的想象和象征而来，给读者以强烈的暗示和启迪。在《鱼化石》一诗里，他把“活着就要竞争”的观念，转化为具体可感的鱼化石，并通过对鱼化石的凝视，寻找着事物之间的相互联系。（编者：GQ ）

冰心是一位享誉世界的作家和诗人，是“五四”新文学运动的先驱者之一。在长达几乎一个世纪的文学生涯里，她手不停挥，笔不辍耕，创造了害静、恬淡、真诚、纯净的艺术意境，和大量的、优秀而感人的诗文，赢得了几代读者的尊敬与热爱。冰心的诗歌以《繁星》、《春水》为代表，这三百多首无标题的格言式的自由体小诗。本书收集了：遥寄印度诗人戈尔、笑、宇宙的爱、山中杂感、冰神、梦、闲情、往事（一）、到青龙桥去、山中杂记、好梦、忆淑敏等几十篇散文和八篇诗歌。

本书收入有关文学和批评的文章“时间神话的终结”、“五四新诗的现代性问题”、“实验诗：生长着的可能性”、“重新做一个读者”等共40多篇。