《千家诗》历来为人们喜爱，它琅琅上口，耳熟能详。共四卷，有五言诗和七言诗两种诗体，既有律诗，又有绝句。录自唐宋及明朝近体诗共二百余首。涉及的诗人几乎包括了社会各个阶层，上自封建帝王，下至平发百姓，既有名家，又有隐士。题材广泛，不拘一格，或咏皇宫重楼、山川湖泽；或叹胜春凉秋、世态人生。花鸟虫草，云雨风雪，包罗万象，应有尽有。有的诗，如同一幅栩栩如生的风景图画，跃然眼前；有的诗，就像一个喷薄鲜活的灵魂跳动，活灵活现，使我们能够穿越时空的隧道，体察和领略诗家慧眼的风范。有关《千家诗》版本较多，或作注，或析译，在一定程度上为人们阅读和理解提供了方便。我们在吸收前人长处的基础上，对《千家诗》重新编排，力求做到诗文准确、注释精当、译文简洁，并对诗的作者做了简明扼要的介绍，加上优美的插图，图文并茂，形象生动，为广大读者进一步了解诗文的内涵和意境提供更好更便利的途径。

《唐诗精品180首》为该系列是一套普及性读物，对象主要是具有初中级文化程度的读者，书中注释尽量注意做到准确、详细，但文字力求简约，对因版本不同而出现的字句差异，重要的亦作了简要说明。为了帮助读者更好地阅读、理解、欣赏原词，笔者在仔细揣摸、深入领会、总体把握词意的基础上，采用散文形式，对原词作了意译，尽可能把原词的意韵展呈给读者，另外还加入了评介性文字。或介绍词作背景，或诠释词意，或剖解精警字句，或简析全词意脉，或指出其艺术上的独到之处，是一本不错的了解古代文学的读本。

王夫之，字而农，号姜斋，衡阳人，学者称船山先生。明崇祯壬午举人，永历时官行人司行人。入国朝，隐居不出。从祀孔庙。有《姜斋诗集》。四溟山人，眇一目，称“眇君子”，然其论诗真天人具眼，弇州《艺苑卮言》所不及也。诗之工，则有目者咸识之。全集中有《诗家直说》四卷校订而授之梓。惜未得善本补其残缺，又何敢嫌其繁冗，谬加删削为哉？山人之义心侠骨，非徒以风雅见重。奕世犹将兴起，而同时有挤而抑之者，交道之难，可慨也。王阮亭绿诗，以山人冠嘉隆“七子”，所为序，亦极意推崇，存之以当山人小传。若赵王为之刻集，籓邸诸君颇多题跋。然文之所传者少，故不具绿。乾隆甲孟夏，绣水石斋胡曾撰。前明谢四溟先生为赵籓重客，尝刊其全集以行世，迄今又二百馀年矣，梨板无存，日就湮没，良可惜焉。行箧中有先王父一斋公手抄《四溟诗话》，然非足本，河北观察使胡韭溪访求全集，幸而得之。公子石斋汲古既深，阐幽更切，披览《诗话》，有契於心，因属顾君稼梅缮写发雕，而自为校订，不加删削，则珍惜之意也。计甫草之过鄴，请於当事，立原先墓门，是四溟生前知己既有康王穆王，殁世既久，又得甫草石斋为之表彰，四溟可以无憾。若贾姬之赠，载於《恒史》，王固爱才，姬亦守节，“眇君子”之荣，不远过於“七子”“五子”之流也哉。乾隆甲清和月，海昌沈维材跋。

咏物词是宋词中的一种重要题材类型，同时也是我国古代咏物文学的重要组成部分。在宋代词史上，咏物词名家辈出，名作如林，堪称是宋词的精华。近代词论家陈匪石先生云：论咏物之词，实赋体之极轨，与其他类型的咏物文学相比，咏物词更富于艺术性，实为我国古代咏物文学的最高代表。与宋代咏物词的高度成就相比，学术界对于咏物词的研究还显得比较薄弱，缺乏必要的理论建树和宏观的史的建构，缺少深入系统的文化分析与阐释。论文以《宋代咏物词史论》为名出版，主要是因为史论部分与文化阐释部分在研究思路、方法方面存在较大差异，结构框架和行文风格也有所不同；史论部分的思考和写作相对成熟，能够独立成篇，文化阐释部分的写作有些滞后，有的地方尚需进一步斟酌，故将上篇先行出版，对宋代咏物词的文化阐释，则留待今后继续充实和提高。

本书为青年诗人麦城的诗歌作品集。

本书主要记述1966年1月至1976年12月在中国大陆发生的有关新诗创作、评论、出版、活动等史事。本书按有关史事发生的时间编次，日不详编入当月，月不详编入当年；有些时间使用为春夏秋冬者，则分别列于3、6、9、12月之后。本书尽量采用第一手文献资料以保证记述的可靠性。所用资料多为笔者查阅原始报刊、书籍所得，但也有小部分原始资料因一时无法见到，于是参考利用了一些已出版的有关成果。本书以记述作品的发表和出版为主，资料取舍的原则是既要忠实于历史又要有新的发现，尽可能地展现当时的历史状况，还原其原本的丰富与复杂。 本书力求客观记述，不做主观评价。记述均依照当时的用字用语和作者的署名，除一些作者使用不同的用名在后面用括号注出该作者的常用名和明显的错漏用方括号注出外，不做任何改动。作品发表和出版的时间，均以所刊载的报刊标明的出刊时间和所著书的版权页的记录为准。所用引文均于文后注明出处。

在文学史上，不仅有汉赋、唐诗及宋词，还有那家喻户晓、妇孺皆知的元代散曲。这些元典，通俗易懂，深入浅出，源于民间又广泛地在民间得以传播和迅速发展，脍灸人口又 耳熟能详。本书在借鉴、吸收以生有关元曲书目的优点和特长之外，注重了元曲的欣赏性和可读性，力求有所创新和突破，使广大读者从深层次上去进一步理解和感悟元曲的真实内涵 。本书兴驻有关于作者的简介、原文的注释，同时还增加了详尽完美的译文和精美的插图。全书文图并茂，相得益彰，生动形象，饶有趣味，使人们能够细细体会到无曲那直露、戏谑、尖巧、辛辣等出奇制胜的鲜明特点，从中感悟到元代文人的人生态度和处世哲理。吸取元曲中对于今人可资借鉴和有益的营养成分，求得积极、达观、进取的生活态度，是我历时经年，编注此书的最大收获。

暂缺简介...

本书从“诗歌演变”这一独特的学术视角，循格律诗、通俗诗两种诗体的演变进程，以“为什么要变”、“怎样变”、“演变的结果怎么样”的研究思路，对唐诗做一客观考察，追溯诗歌的演变进程，考其“变因”，每一体裁的历史变革过程均清楚地呈现出来；在迎接或创造某一诗歌潮流的历史进程中所付出的努力、贡献、作用以及所产生的影响；在分析中力图回归本原，回归诗歌文本及揭出诗人真面目。尤其值得注意的是，本书对历来研究者忽略或较少研究的通俗诗，给予了与格律诗同等的学术地位和学术观注，对诗体变革着力最勤、贡献最大的通俗诗人不惜笔墨，且全书篇幅着重在中晚唐，迥异历来文学史之侧重，还试图解决一些颇有悬疑争议的学术问题。

夫咏物之要，在于虚实之间。非虚难得空灵，非实不见形象。李义山《重过圣女祠》之“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”，可谓虚实兼备，形神悉归者也。盖若咏之得当，描摹逼真，读其诗词，便同相对，乃谓之实。若夫或托物而寄情，或拟人以见志，探幽抉微，标奇立异，此之谓虚。然若虚而过之，则同议论，其味转涩；若实无韵致，遂如摄影，亦乏情趣。故必以虚以实，虚实相间，乃为上品。而虚实之间，执笔綦难，运用之妙，存乎一心。换言之，虚以寄情，则必托之于实，形象盖不可少；实以言志，期能辅之以虚，乃见空灵。益以遣词得当，譬拟适体，则庶几得其神韵，佳什可就矣。