一、毛泽东同志是革命领袖、一代天骄，他不仅胸怀雄才大略，而且多才多艺，尤其在诗词与书法方面硕果累累，造诣极高。他的笔墨潇洒豪迈、大气磅礴，深受人民群众的喜爱，一直风靡神州。2008年是毛泽东诞辰115周年，缅怀伟人。二、目前流行着多种版本的毛泽东诗词，它们在入选标准上各有侧重，取舍不尽相同。在编排上参照了中央文献出版社1996年7月版《毛泽东诗词集》。注释和赏析部分本着求实、求真、求新、求美的原则，以充分展示毛泽东诗词思想性、艺术性中最感人的魅力。三、本书中的毛泽东诗词手迹，是从中央文献出版社与线装书局合出的《毛泽东诗词手迹》一书中选取的，以便展示毛泽东书法的精髓。同时，为全面展示毛泽东的艺术观，精选了毛泽东的部分对联（注释引自长江文艺出版社2000年4月版《毛泽东诗词对联书法集观》）及其关于诗词的书信。书中卷首的毛泽东油画原载于1967年《人民画报》封面，其余照片原载岭南美术出版社《丰碑·二十世纪中国三伟人》。

本书分为名家专稿、上海诗人自选诗、特别推荐、海上论坛、诗人随笔、华夏诗会、诗人专访、老照片、新生代等栏目。

刘光鼎是著名海洋地质与地球物理学家，他对于中国海的长期研究，引起国际同行的关注。他关于中国油气资源第二次创业的建议，引起各界人士的关注，国务院副总理温家宝对此作出重要批示，中科院已经立项投入巨资进行研究论证工作。 繁忙的科研工作之余，刘光鼎喜欢练习书法、写诗作词来进行修身养性。《渔樵之歌——刘光鼎诗词选集》选录他的诗词一百六十多首。

荣获本届奖项的三位青年诗人，分别以其鲜明的风格和独到的诗艺脱颖而出。山东青年诗人邰筐，用平常甚至粗砺的语言和词汇抒写现实生活，其焦点中的高度物质化的城市，在诗人的具体而深入的批判中，升华出严肃而认真的沉思；河北青年诗人李寒，关注日常生活的事件和场景，以朴素的语言再现朴素的诗性，再现人性的闪光；四川青年诗人熊焱，以写实的笔触，感性的文字，表现乡村的哀愁，在对故土和亲人的画像中，传达乡村中国的疼痛和迷惘，以及对希望的期盼。本书由《诗刊》编选，收入3位获奖诗人的诗作44首。附诗人的诗歌观点。本书还收入入围青年诗人34人，作品102首，附诗人的诗歌观点。华文青年诗人奖是国内具有权威性、公正性和代表性的诗歌颁奖之一，由中国作家协会《诗刊》社主办，一年一评，至今已评出六届。组委会和评委会由高洪波叶延滨，蔡丽双、张诗剑、杨匡满、李小雨、林莽、谢冕、吴思敬、韩作荣、梁平、杨晓民等专家教授、国内著名报刊主编组成。

《野葵花》是田禾刚刚出版的一本新诗集，主要收录了田禾近几年创作的主要诗歌作品。这里的几十首诗仍和《大风口》中的那些诗一样，完全不同于以旁观的视作的田园牧歌式的轻浅唱，而是以生命抒发了在时代的大背景下，贫苦山民的命运以及与自己骨肉相连的山山水水，村野稻菽夹杂着偶尔传来的声音和锣声中山村婚嫁的小小的欢乐以及不时发生的丧葬的悲楚。这写诗，主题不同，却都是作者亲历的所闻所见，所思所感，题材不同却都是用近乎白描手法，以见解的语言和单纯的意象完成的。

《游园集》作者聂广友的早期写作可谓沐浴在帕斯捷尔纳克的阳光下。除了广友的诗歌不像帕氏那么喜欢运用比喻之外，在许多方面我们都可以找到一些相似之处。其一，是对大自然的爱意，华兹华斯说“他（诗人）认为人和自然本质上是相互适应的，人的精神自然而然地成为自然界最美丽最有趣的属性的一面镜子。因此，在他的整个研究过程中一种快感始终伴随着他，在这种快感的刺激下，诗人与自然的普遍万物交谈”。帕氏正是这样的诗人，阿赫玛托娃说：“大自然的整个生命是他唯一和有充分权利的缪斯，他的神秘对话者，他的未婚妻和爱人，他的妻子和遗孀。”广友又何尝不是如此，从最早的抒情诗，到最近的抒情诗，都可以看到他对大自然的钟爱。其二，诗歌往往是对生活中目击的事件的“瞬间”反应。帕氏注意捕捉景色的每一个细部，以最大的真实再现他的“此时此地”的某一瞬间。帕氏努力再现生活世界的某一场景、某一时间刻度的塑形力量，也一直为广友的诗歌所承继。其三，明净而有复杂的语言追求。帕代的诗歌创作从晦涩朦胧逐渐走上朴质明朗的道路，以美术与音乐的复合体交织成诗歌的瀑布，而从语言上，他不承认诗的语言和日常语言的划分，在他的诗中与为数不多的高雅华丽词藻并存的是大量相形之下显得颇为粗俗的口头语、一般人认为枯燥乏味的科学术语，甚至不乏生僻难懂的词语。广友的早期诗就是一种书面语和口语的结合，而后来的有些诗在语词更不避生冷，产生一种怪异的美。

这里只是随意挑拣几句，三百首中的绝妙好词，比比皆是。陈寅恪有“以诗证史”的名言，可从诗中流泻出来的客家之情，恐非史可容得下。就拿陈宝箴、陈三立、陈寅恪“三陈”来说，祖孙三代，其诗文也好生了得。陈宝箴是“戊戌变法”中湖南新政的主帅，陈三立作为他的儿子，鞍前马后，为维新大声疾呼。陈宝箴死得悲壮，陈三立誓死不当亡国奴，拒食、拒药，以八十五岁高龄殉国，更教人悲愤难当。陈寅恪的遭际，世人皆知，这里就不再重复了。他的《挽王静安先生》，“敢将私谊哭斯人，文化神州丧一身”，却是千古之哀恸。中国是一个诗歌大国，历代诗人如恒河沙数，名篇迭出。客家诗人，更在近代诗歌中一再崛起。倡导“我手写我口”，并成为“诗界革命”领袖的黄遵宪，在推动诗歌革命之际，把目光投向了脍炙人口的客家山歌，认为为人籁易，为天籁难，山歌脱口而出，比那些精心雕琢的诗文更具艺术的魅力。他的这一研究表明，即便在山野之中，华夏诗国的古老传统，保留得是那么深厚，令文人骚客自惭不如。这也证明，作为一个崇文重教的民系，山歌是怎样深深地影响到底层的老百姓。不少山歌，无论从艺术上、还是从人文品格上，都不比许多名诗逊色，抑或正气凛然，抑或温婉动人，是那般多姿多彩，让人叹为观止。也许不少人并不了解这部“三百首”中所选编的客家的伟人、志士、文化名人以及他们的诗词篇章，但这些都是值得去了解、去欣赏、去学习的——这无论是大人，还是中小学生，均一样：开卷有益！这些都是有血性、有情感、有文彩的诗篇。它们凝聚了客家人千年的历史苦难，展现了客家人万里迁徙的壮阔画面。更激扬起客家人万难不屈、奋发有为、创业天涯的“硬颈”精神！这是诗，这是情，这是史，这更是取之不竭、用之不尽的生命之源！我们愿把这瑰丽的诗篇，推介给热爱客家文化的同仁、学子，以及父老乡亲，乃至所有的老百姓！

木心是近年来被发掘出的华文大家，他厚实的中西文化背景，华瞻洗练的语言，宏阔的视野，倾倒了陈村、何立伟、陈丹青、阿城等一批内地作家，陈丹青曾形容其文章为“中国风骨，世界观念”，可说是抓住了木心文章的精髓。其著有《散文一集》、《琼美卡随想录》、《即兴判断》、《温莎墓园》、《素履之往》、《巴珑》、《会吾中》等。木心先生的写作生涯超过六十年，早期作品全部散失，但八十年代再度写作后，台湾为他出版了多达十余种文集。本书为其的《巴珑》作品集。

侯马毕业后留在北京市某机关工作，这在诗人中是不多见的，也许他需要的就是真正的生活，而不是虚拟的艺术氛围。这对他的诗歌创作产生了深远的影响，同时他的诗歌的创作也从玄妙直抵人性。侯马用诗歌打通了童年、自我和世界的紧张关系，让他的诗歌在卓尔不群之外更有了普遍的典型意义。我愿意读一下侯马先生的诗，看看软弱的无坚不摧的力量，看看旧时的幻影和不必设防的彼岸世界。《他手记（诗集）》印证了当年布罗茨基的那句话，在一定意义上诗歌就是人类记忆的表达方式。

宁夏是一片历史文化积淀深厚的边塞大地，也是文学的沃壤。这里的土地和人民、风物和人情成为了宁夏作家书写、赞美与思索的主要内容和对象，他们力求从西部荒凉的表象下寻找和挖掘人们顽强的生存状态和坚韧的民族性格。特别是新时期以来，从张贤亮到以“三棵树”“新三棵树”为代表的宁夏青年作家群，以独特的生活经验、历史记忆和诗意的言说，创作了大批优秀作品，用文学的方式在这片古老而神奇的土地上发出生命的强音，营植出一道令人瞩目的文学景观。他们的作品不仅丰富了当代中国文学，同时也为读者提供了一个了解宁夏乃至西部的精神入口。