《天使花开》内容为：几乎与生俱来的残疾，伴随着无休无止的治疗手术，突如其来的下岗，身心劳累导致的病痛，巨额债务的缠身，家庭生活的失意，与死神擦身的车祸——苦难贯穿了她的青春，感恩与和谐的心态同样贯穿着她的一生。李丽对自己的人生总结是：把挫折当存折，把苦难当享受，把失败当财富，把残疾当资源。从小我到大众，从永远到永恒，李丽在和谐的大道上奏响心灵的和弦！

陈曾寿是中国近代诗坛的一位重要作家，其诗“沉哀入骨，而出以深微澹远”，“深醇悱恻，辄移人情”，有较多艺术价值。《苍虬阁诗集（精）（坚排繁体）》为陈曾寿之诗词合集，是研究其思想与文学创作的第一手资料，也是近代文学研究的重要材料。

梦里的沧桑，镜中的眉眼/难掩半生曾经的明艳/曾经战前两小的亲昵/绰约风姿，只能寻寻觅觅/向小令的字里行间……（余光中《藕神祠——济南人在大明湖畔为李清照立藕神祠》）。我唯一的母亲，那么多母亲被掩埋/我唯一的孩子，那么多孩子被掩埋/我唯一的兄弟，那么多兄弟被掩埋我得刨，加紧刨啊/我刨了三天三夜，还在刨/我刨了九天九夜，还在刨/就当我是那条搜救犬吧……（傅天琳《我为什么不哭》）记忆说：/我是盐。/别怨我/撒在你的伤口上。/让你痛苦。（邵燕祥《记忆》）余光中、雷抒雁、叶延滨、林莽、路也、卢卫平、江非、江一郎、邰筐、熊焱、李寒等220多位诗人，其中不少作家荣获鲁迅文学奖、华文青年诗人奖等国内外各种文学奖项，250多首诗歌，题材丰富多样，贴近生活，关注现实，凡故土情怀，理想讴歌，爱情吟唱，抒写的都是心灵文字，朴素而结实。无论深沉的歌吟，还是慷慨的高歌，长歌短调，风格各异，有心人不难在这《2008中国年度诗歌》里，采撷到为之感动的篇章。由中国诗歌界权威选家从全国近百种文学刊物中精心选编的2008年度诗歌，关注发展，关注新人，关注优秀作品，旨在检阅当年度诗歌创作的实绩，公正客观地推选出思想性、艺术性俱佳，有代表性、有影响力的作品。

福建文艺创作60年选 1949-2009 民间文学作者：汪梅田，叶少波主编福建文艺创作60年选 1949-2009 儿童文学作者： 朱欣欣，陈章汉主编福建文艺创作60年选 1949-2009 散文作者：陈章武，吕纯晖主编福建文艺创作60年选 1949-2009 戏剧文学作者：王评章，吴新斌主编福建文艺创作60年选 1949-2009 电影文学作者：蒋夷牧，邓晨曦主编福建文艺创作60年选 1949-2009 诗歌作者：孙绍振，朱谷忠主编福建文艺创作60年选 1949-2009 短篇小说作者：季秉义，张冬青主编福建文艺创作60年选 1949-2009 歌曲作者：章绍同，魏德泮主编福建文艺创作60年选 1949-2009 文学评论作者：魏世英，王炳根主福建文艺创作60年选 1949-2009 纪实文学作者：刘登翰，杨际岚主编

《祖国，为你而歌》的主要内容包括：一、作品选自1949年～2009年六十年间在国内出版的各类诗集和各地的诗歌、文学刊物、报纸副刊；二、凡作者标明写作时间和原发报刊的，均标示于诗后，以便读者了解作品写作的时代背景；三、对六十年间先后去世的诗人的作品，我们单独编作一辑，并在排序时放在前面，以表达对他们的缅怀；四、其他诗人的作品，以姓氏汉语拼音的字头为序。

要建设这四大文明，首先要追溯这四大文明的中华源流，弘扬古代中华文明的优秀传统，吸取铸就古代中华文明的民族精神，探究形成古代中华文明的科学方法。书稿采取歌谣形式，紧紧围绕这四大文明，对于深入理解党的十七大文件的精神，贯彻落实科学发展观，了解中华文明的来龙去脉，普及中华文明的精髓要义，还是颇有意义的。

诗歌总是以不可预料的方式进入一个人的内心。拿我自己来说，提到“诗”，最容易想起的并非大诗人传诵千古的名篇，而是小学二年级语文课的一段课文——说得更明白些，是一组简单的句子：秋天到了，天气凉了，一群大雁往南飞了。已经是五十年前的事了。那时的上海，当清朗秋日，高空里能够看到雁行，望着它们远去，直到那些细小的黑点变得不可辨认，融入天空，我常常默默怀想：在它们飞去的远方，是一种什么样的景象呢？后来读过许多古诗，嵇康的“手挥五弦，目送归鸿”让我记起往事，觉得有味。不知道嵇康写这诗句时想到的是什么曲子，《广陵散》吗？弦上流动是心声，它追逐飞鸿，飘舞于虚空，生命此刻得到解脱。诗到底是什么，其实很难说的，但那种对远方的遥望，至少是诗特有的一种气质吧。陶渊明《饮酒》诗“结庐在人境”一首非常有名，诗中“心远地自偏”一句之后，转入“采菊东篱下，悠然见南山”。我的解说是：只有当心远于尘世时，才能亲近自然并由此体悟作为万物之本源的“道”的存在，由此领会人生的“真意”。这一“真意”可以理解为哲理的，但理解为诗意的或许更合适，所以是“欲辩已忘言”。诗歌作为用语言虚拟的世界，为古人的精神性生存提供了广大的空间，它使局促的生命拥有自由舒展的姿态。那么，在现代社会，特别是在商业气氛的笼罩下，诗歌的价值还有这么重要吗？它是否还能够吸引才智之士投入创造性才华？这看来值得怀疑。

《未灰斋文集》主要是写的《未灰斋》，《未灰斋》的作者徐萧，字彝舟，号亦才，书斋名未灰斋、敝帚斋。清代著名的史学家、文学家、经济学家。江苏六合人。生于清仁宗嘉庆十五年（一八一0），卒于于清穆宗同治元年（一八六二）。他虽然出生于生活相对富庶的江南鱼米之乡，但他的家庭并不富裕。父亲只是一个很普通的廪贡生，虽曾主管遇邳县、宿迁、仪征等地的教育事务，但薪俸也是极低的。后因眼病几乎失明，只得放弃科举入仕之途，弃官归乡，开了个私塾，一边教学，一边读书，终其一生。徐燕肩负着父亲未竟的事业，锐意读书，不断进取，终于在道光十五年（一八三五》中了举人。可是第二年赴礼部试而不售，却受到江苏同乡刑部尚书史致俨赏识，应邀赴其江都老家，坐馆授徒。

《晦朔的旋律》讲述了：我们不敢忘却，我们的胡锦涛总书记和温家宝总理第一时间飞赴灾区时心急如焚的神情和振奋人心的声音；我们不敢忘却，地震后我们的子弟兵以迅雷不及掩耳之势的速度奔赴灾区夜以继日地抢救生命的创举；我们不敢忘却，5月12日至5月20日，全国的志愿者们载着物资赶赴灾区的车队，尤如气势磅礴的车龙且催人泪下的场面；我们不敢忘却，为安置灾区百姓．各地援川同胞不分昼夜的艰辛和努力。我们不会忘却，虽然这是民族的灾难，但它却彰显出一个伟大民族万众一心、众志成城、不屈不挠、大爱无疆的民族气节。我们不该忘却。用笔记着，记着灾难，寄给令人百感交集的昨天；记着悲惨，寄给灾难中失去生命的同胞；记着感动，寄给灾难中浴血奋战、无私奉献的人们；记着自豪，寄给中国五千年不变的神圣的民族精魂！

《人傍山斋残稿》收诗千余首，皆罗浮仙老人生前未刊之遗稿也。老人初名永生，后更名永参，字贯之，浮仙乃其自号，清光绪二十四年（1898）生于四川合江县东乡下汇支塘河，世代皆以耕读传家。 《人傍山斋残稿》为浮仙先生之诗集，除《人傍山斋残稿》外，还收录了《叩娃斋诗稿》、《枕头集》、《补辑集》。