《微雨燕子飞》讲述了：我更看重的是诗中直抒的这位刚由少年长成为青年的情志。1980年的《奋斗》与《自励》，可以说是高治军自己送给自己的成人礼。如今是2009年，时光流逝，高治军也将进入知天命之年.如果回望这已流逝了的近三十年岁月，高治军当会掂量出自己送给自己的成人礼的重量。2005年的《我手写我心》之后，2007年有《沐春踏歌行》，2008年有《大河飞歌》、《瀛海行》。四年，四部诗集。2009年他又将推出第五部诗集。高治军的诗情于新世纪始，于他不惑年后，呈井喷状，想必也是有缘由的。我猜想，这恐与他的工作环境变动有关。他由一家事务繁杂的行政机关调至一家报刊社做管理工作。

《二十世纪诗词文献汇编：诗部（第1辑第2册）（竖排繁体）》的主要内容包括张希田五首、时新八首、星汉五十五首、何崝五十九首、伍蔚冰三首、周济夫四十五首、刘斯翰八十三首、周克光四十八首、王邦建六十五首、赵京战四十五首、赵连珠五十六首、郭玉琨二首、丁小玲十三首、林淑伟二首、李经纶二十首等等。

现代的诗歌朗诵和时代脉搏息息相通，更多地体现出大众传播的功能和鲜明的社会属性。在中国现当代历史进程的多个重要时期，诗歌朗诵留下了不凡的轨迹和闪光的篇章，这种独特的口头传播样式，把诗人的热切情怀、文学的丰富意蕴与汉语语音的强大魅力融为一体，对推动先进思想和文化的建设发挥了不可磨灭的社会作用。而同时，朗诵的社会影响力，也有效地带动了诗歌的创作和发展，催生出无数上口入耳、感人至深、传之久远的优秀诗作，这就是“朗诵诗”。朗诵诗应合口头传播的需要，主题鲜明、达意晓畅、节奏明快、音调和谐，它与诗朗诵相伴而行，如同一对有声有色的翅膀，在文学与思想的寥廓天地翻飞翱翔，成了诗歌体裁中独具生命力和感染力的一个组成部分。共和国的六十年，恰是朗诵诗和诗朗诵发展的重要阶段，尽管其间世事多变，文学沉浮，但朗诵诗与诗朗诵每每代表着人民大众的情感和意志，以高昂蓬勃的声势，发出时代进击的号音、社会文明的呼声、民族振兴的呐喊，一批脍炙人口的精品力作至今仍广为传诵，成为朗诵诗的典范，彰显着强烈的精神震撼力和文化穿透力。近三十年的中国，物质发达，文化多元，人们审美情趣日益丰富，加之现代先进视听传播技术的支持，朗诵艺术越来越贴近社会、贴近现实、贴近大众，进入了一个新的发展时期。尤其是近年来中央有关部门“中华经典诵读”的倡导，如东风劲吹，东西南北诵诗声声，群众性的交流活动和专业性的艺术表演交相呼应，热浪涌动，生气勃勃。我们欣喜地感受到，诗歌朗诵正在成为既传统又时尚、既大众又高雅的语言艺术样式，向社会的各个层面深入，诗歌朗诵的爱好者和出色人才如雨后春笋，层出不穷，蔚为大观。毋庸讳言，诗歌朗诵继往开来，它超越了“入耳之娱”的纯文学范畴，越来越鲜明地体现出弘扬传统精粹、和谐社会环境、提升国民素养、开创一代世风的全新时代意义和珍贵人文价值。置身于这样“肃雍和鸣”的时代，又值共和国六十大庆，我们不揣见少识浅，奉上这一本朗诵诗选，权作普庆大典“万方乐奏”之中的一个弱小音符，虽然微不惊人，无限敬爱却尽在其中。由而也生出一重期待：亲爱的诗人们，愿你们以博大的襟怀、美妙的诗笔，激扬文字，多一点再多一点奉献出“声情并茂”的朗诵佳作，为中华大地上那一缕永远的清风，为共和国天空中那一种不朽的声音……

《零点过后》是福建本土作家哈雷的诗歌作品集，收录了作者近年来的诗歌作品。按创作时间先后，共分为五辑，滚过季节、七步老杉、一把麦子、稍有传奇、传颂时代。本诗集多为随性而发的短诗，取材选题都是从作者日常生活中而来，体现了作者运用叙事的方式写诗的理念，饱含浓烈的感情。哈雷坚持诗歌创作，而且不把诗歌高高挂起，而是紧紧地与现代生活对接起来，表达出来，在这个浮躁的时代，其作品的价值是显而易见的。更加可贵的是，作者在诗歌的形式也作了一些探索，本诗集就是作者近年来探索的集中体现。所选入的诗歌，思想性和艺术性都达到一定的水平。《零点过后》主要内容包括：搬动；朝花夕拾；滚过季节；正月抬头；春光；故园春来；春夜沽酒；夏天等。

《诗经演》与《诗经》，各三百篇，相隔三千年——《诗经》成于公元前十一世纪至前七世纪间，迄西周至春秋，以周公制礼作乐始，王纲解纽礼崩乐坏止，此五百年，中国文化奠其基，完成了第一番轮回。钱穆先生说及春秋时代，“往往知礼的、有学问的比较在下位，而不知礼的、无学问的却高踞上层”。范文澜先生谈《诗经》，以为春秋时代的“贵族文化”达于最高点，“常为后世所想慕而敬重”。君子德风，小人德草，这“贵族文化”一词，无如说是文化的“贵族品格”更为允当。《诗经》孕于其时，虽有国风出于民间的考论，相当部分乃为文人创作无疑，此可据文本所述仪式、器物及语感中得以体认，近人朱东润、李辰冬等先生有所论及。昔孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡而后《春秋》作。”读《诗经》文本，王者之迹历历可鉴，即便出于匹夫匹妇，经三千年的阅读和淘洗，早巳尽作亦风亦雅的“君子”与“淑女”了。木心先生曾说：“三百篇中的男和女，我个个都爱，该我回去，他和她向我走来就不可爱了。”这是现代诗人的语言。二十世纪九十年代，他写成了《诗经演》。中国诗最初的格式成熟于《诗经》：五、六、七句者有，八句一首者多；九、十、十二、十五、十六、十八句，散见各篇；十四句者《周颂·执竞》一篇；《大雅·抑》《大雅·桑柔》乃长篇，最长者《周颂。闭宫》，百二十句。《诗经》总句数七干馀，句型以四言为主，占九成，其他为杂言。挚虞《文章流别论》：“古之诗有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古诗率以四言为体，而时有一句二句杂在四言之间。”自秦汉至宋，尝有四言之作的诗人，相继为傅毅、张衡、曹操、曹植、王粲、嵇康、阮籍、陆机、陆云、潘岳、孙绰、傅玄、陶潜、韩愈、柳宗元、苏轼等。

《灵魂的指尖在跳舞》主要内容包括：名家专稿、走向天安门（组诗）、树化石（组诗）、马的鬃毛迎风拂起（八首）、上海诗人自选诗、叙事与抒情（八首）、诗歌日记（七首）、万里行踪（组诗）、阴雨天，我们多么晴朗（外四首）、天使和妖精（组诗）、海上论坛等等。

《陈去病诗文集》南社是一个革命文学团体，它主要以文字鼓吹反清革命，与同盟会互相呼应，成掎角之势。一时京、沪、苏、浙、湘、粤甚至南洋等地不少报纸，都为南社社员所掌握。 “欲凭文字播风雷”（柳亚子语），为反清民族民主革命大造声势。在辛亥革命时，以及“二次革命”和反对袁世凯复辟帝制的斗争中，不少身为同盟会干部的南社社员，还直接领导或参与了武装斗争，甚至献出了自己年轻的生命，为中华民族的复兴，谱写了壮丽的一页。

《春晓初霁宝诗集》收录了作者自20世纪年代至90年代初的诗作，客观了反映了时代的变迁，真实纪录了一位学人的心路历程。晚年的梁老曾有把全部诗作编印成册，定名为《春晓初霁室诗集》的设想，惜未能如愿。今有农史后起之秀，本室根金同志，为了农史学术事业的传承和发展，为了继承和弘扬梁老开创的农史研究室的优良学风，主动承担整理编辑《梁家勉农史文集》的任务，经过多年的辛劳，克服了不少困难，《文集》终于在2002年12月由中国农业出版社出版。紧接着他又在肩负繁重的行政事务、培养研究生、开展学术研究及兼任全国和广东省农史学会领导工作的情况下，毅然又担起梁老诗稿的广泛搜集、精心注释和编辑任务，放弃了无数节假日的休息，查阅了许多资料，现在《春晓初霁室诗集》即将付梓，至此一代宗师梁家勉教授的学术成果、诗词佳作皆得以及时地保存下来，这实在是一件惠及农史室、华南农业大学、全国农史学科建设的大好事，既有现实意义，也有历史意义。根金同志这种热爱农史事业，勤奋、敬业、尊师爱生、开拓创新、勇于进取的精神值得我们学习效法。

会集这本诗词的想法，是作者在金水河畔的闲适中萌生并着手完成的。这些年来随着郑州市文明城区创建、现代化建设的推进，历经整治的金水河，水清了，树绿了，成了人们休闲游乐的一个去处。尤其是金水河的清晨，一弯残月西悬，晓风微微，杨柳依依，此时此刻，此情此景，使你置身于如诗如画的意境，油然而记起了柳永的《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”这是作者定名文集《晓风残月》的缘由。

该书入选的诗人有29位。其中女诗人4位：温皓然、林妖儿、申林、月亮。除了林妖儿，其余3位女诗人（温皓然、申林、月亮）的作品曾入选2007年的《穿旅游鞋的舞神们：第三条道路代表诗人作品集》一书。在另外25位诗人中，其中有14位诗人的作品曾人选2007年的《穿旅游鞋的舞神们：第三条道路代表诗人作品集》一书，他们是：朱赤、高梁、上帝的拇指、元谷、亦言、况璃、黄明仲、柳荫、雷火、詹海林、萧宽、孙汝春、王学仲、谯达摩。其余11位诗人是：胡顺猷、王鼎、方明、舒尼、戈多、霍俊明、嘉德、杯中酒、西北龙、喜欢奇迹的人（范漠雨）、姜慕水。 《在路上：第三条道路10周年作品集》一书的出版，标志着“第三条道路”作为一个诗歌流派真正进入了沉淀期。所谓沉淀期，意思是“第三条道路诗派”的这29位诗人将有可能使他们的某些文本沉淀下来，继而经受住时间的考验，并最终成为名副其实的经典。当然，这29位诗人及其作品不可能都成为经典，但毫无疑问，“第三条道路”的经典之作将出自他们之手。之所以选择“沉淀”这个词，旨在区别于当下那些浮躁喧嚣的诗人或诗歌团体。