《神不楞登（套装共2册）》是作者1998年至2011年的诗歌选集，分为《张稀稀吃圣约翰草》和《鸟巢就是西奈山》两部分。请注意：精神病是通过诗歌传染的，敏感者读后可能哭笑无法自理。上册《张稀稀吃圣约翰草》 ：中国现代第一部诗体小说，以166首诗叙述了一个艺术青年到精神病人的生命变形记。主人公张稀稀在现实世界和罗蛋塔的创作世界中都真实存在，互有交集又并非一人，如有雷同，纯属必然。下册《鸟巢就是西奈山》 ：这里的诗，不是顾城、北岛、或海子，更不是徐志摩。罗蛋塔是诗歌里的爵士乐，在这里，他讲故事、做梦、抒情、入定、骂人、嚎叫、呻吟、说相声、发神经，用的是一种分行的文字。诗可以像爵士一样自由和即兴，诗可以非常刺激。

本书为朱赢椿自作诗集，收录数十首以画面传达构成的诗歌。朱赢椿将诗歌用设计的手法制作展现，呈现出画面上的诗意感觉，力图在设计的克制和约束管道中实现创意，用廉价的纸，单纯的字，得以最大限度的战线生活中的会心一笑。

《沿途》主要内容包括：我去过那些地方、寒流、耶路撒冷的风、独立寒冬、春天印象、红河谷、接近温泉、雨季来临、立夏的城市、春天一如既往、原野、经历、飘散、这个春天、一阵风即将被另一阵风取代、绥阳、草地上的人们、重复、雨水经过的院子等。

蒋伟文的散文诗语言以及他的叙述感觉、经验是通过可触可感的事物、细节、场景、画丽释放出来的。作者有时叙述一个事态，勾勒一个场景或者画面，隐含着丰富的意味或者诗意。蒋伟文是一位散文诗创作不倦的实践者，同时也是一位散文诗文体本质特征、表现方式不倦的思考者，作品具有强烈的生命意识，充满了对底层民众生活的关注与人文关怀。《寻找爱情遗址》是作者继第一部散文诗作品集《守望家园》之后推出的新集子，记录了他二十余年间艰难而富有成果的跋涉历程，也构成中国当代散文诗发展的一个侧面。

老榆木茶几上，有我的紫竹院、我的石榴树、我的喜鹊窝、我的蚂蚁和蟋蟀。诗看我们是蠢的、啰嗦的、胡闹的、夸夸其谈的，就在水边等我们醒来。没有词语，事物是混沌的，永远漂浮在黑暗中。没有事物，词语没有着落，当然也无须着落。词与物同时同在。

一首诗的节奏，总是与诗人的“生命呼吸”有关。一首诗的秘密，就躲在语言和生命的关系之中。节奏像气血一样，流贯在一着诗的全身，并且通过这首诗的意象力量，使其“意义”不光是它所写出的，还喻示它未写出的。当我说一首诗的节奏的时候，我是指我听见了那首诗在“呼吸”，当然，它不是通过肉的“一呼一吸”在呼吸，而是通过语言的“张力关系”在呼吸……极端地说，正是语言节奏“生成”了一首诗的血肉之躯。

自古以来，中国人就有树碑立传的情结。雄才伟略之人的碑文大多是由文人墨客书写，而平头百姓，也有为先人立碑之说，立碑之事生息不已，世代相传。碑是人存在的证据，也是人间与冥府之间的人与神的一种精神过节，可以使活着的人面对碑文想象往生，也可以说是直接寄托沉思的另一种精神或象征，大于对碑文本身的感慨或顿悟。陈先发的《写碑之心》一共四节，全诗脉络大体明晰。每一节有自己的主题，气息连贯且回旋，文化肌理时隐时显，精神内核在诗性的修辞中得到了萌生和伸展。

本书内容主要包括：屋顶花园（8首）、笛声里的面影（6首）、内心的光明，源于那个爱我的人（7首）、反白（4首）、东方集、行走的涂鸦（4首）、空虚也罢，糖果也罢（5首）、中年之悟（4首）、平衡（4首）、去年橘衣，打开它（2首）、靛蓝之海（4首）、绝句（4首）、蓝莲花（4首）一个人的草木诗经（6首）等等。

《革命烈士诗抄》内容简介：这些烈士们的珍贵遗诗充满了对共产主义的满腔赤忱和对敌人的刻骨仇恨，表现了革命先烈忧国忧民、舍生忘死的革命精神和愿为革命粉身碎骨的坚强决心，同时也体现了革命先辈对前途乐观、对革命必胜的坚定信念。正是这些革命先烈——新中国的创造者、奠基人——为了我们今天的事业，在我们的前头光荣地牺牲了。作为后死者的我们，则更任重道远。我们继承了他们的战斗成果，并且应该加以发扬光大，是他们和千千万万的革命者、亿万人民群众造就了一个崭新的中国，我们则要把她建设得更加繁荣、富强。这是我们每一个中国人责无旁贷的光荣义务。我们学习这种诗与人的“革命回忆录”，对于我们，特别是年轻的一代，建立革命人生观与树立共产主义的远大理想是大有益处的。

《两种时光》是胡澄的诗歌作品集。胡澄的诗歌，痴迷于人与世界的关系、女性承担、自我更新等主题，内心的苦闷与挣扎化为对世界的宽宥、谅解和达观，放下尖锐性去亲近智性，那些诚实美好的诗篇，常常流露出宗教般的淡定、宁静。胡澄的写作游弋在密闭与敞开之间。密、闭伴随着褊狭与狂想，而敞开则是对主体的客观化，也即对通常所说的“女性意识”的客观化。胡澄的大量诗作是写人与世界的关系的，一个孤独个体与广大世界之间的关系，诗歌的触须深入到经验、情感、时令、节气、场景、植物、细节、阴影、伤痛等广泛的领域。