散文的感情应当是真实的，真实是基石，唯有真实的感情才能感动自己、感动别人；散文表现的情感还应该是崇高的，崇高感情的抒发和感受都是一次心灵的洗礼和感情的升华。散文是心血、泪水、汗水熬制而成的，是感情的产物，喜、怒、哀、乐皆源于情，其情来时，如寒夜孤星，璀璨夺目；其情孕育如十月怀胎，百转千回，其情抒发如九曲黄河，奔突激荡，浩浩汤汤，一泻千里；其情平静如下流归海，水天一色。没有感情就没有散文，散文要有情而作，莫无情而为。一起来翻阅《我的母亲我的家》吧！

陈毅同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，是中国共产党、中国人民军队和中华人民共和国的卓越领导人，又是杰出的诗人。为纪念陈毅同志诞辰一百一十周年，我们在过去出版和发表的作者诗词的基础上'编辑出版了这本《陈毅诗词集》，收入作者在各个历史时期创作的诗词三百五十五篇，其中少量作品为首次公开发表。《陈毅诗词集（套装上下册）》收入诗词的刊印依据是：作者手稿；《陈毅诗词》（张茜编，一九七三年未刊稿）；《陈毅诗词选集》（张茜编，人民文学出版社一九七七年版）；《陈毅诗稿》（陈昊苏编文物出版社一九七九年版）；《陈毅诗词全集》（陈昊苏编，华夏出版社一九九三年版）等。

《四季志摩》是一部徐诗研究权威韩石山先生编选的徐志摩诗选。本诗选独辟蹊径，按春夏秋冬四季的顺序编纂徐诗，精当地提炼、呈现了徐志摩诗歌的精华，是徐志摩诗歌爱好者不可或缺的选本。

当代诗歌的进程中，70后诗人的出场和随之而来的迅猛崛起，确乎超出了很多人的预料。不仅诗歌读者感到意外，而且诗歌界内部也感到意外。对有些诗人来讲，由于70后诗人的登台，原先似乎清晰可辨的当代诗歌发展的脉络变得模糊起来，甚至变得无从把握。原来设想的从始于20世纪70年代的地下诗，延伸到朦胧诗，再转换到第三代诗歌，并进而扩展到后朦胧诗的这一当代诗歌的谱系，本来就在20世纪90年代的诗歌中遭遇了离析，但在诗歌史的评述上似乎还有折中的办法。而70后诗人的星火燎原，则彻底捻灭了人们对修复原先的当代诗歌谱系的动机和可能。70后诗人对当代诗歌谱系的震撼真的会如此强烈吗？很多人会对此持怀疑态度。就在几年前，在很多评论者的眼中，70后诗人还被看成是当代诗歌日趋堕落和轻浮的一个标志。他们的诗歌和立场，被强行按在市场和物质的双重背景下经受灵魂的拷问。没有历史感，缺少人文抱负，缺少精神关怀，沉迷色情意象，流于日常的琐屑，口语化甚至口水化等等。这些围绕着70后诗人的指责和抱怨，与其说是对70后诗人的写作水准的不满，不如说是借着不满来巧妙地巩固着一种陈旧的诗歌史的观念。问题不在于70后诗人写得有多出色，虽然他们中有许多人越写越好，早已走出了前几代诗人的阴影。问题也不在于70后诗人是否找到了有别于前几代诗人的诗歌领域，虽然他们的诗歌疆域将会宽广得令当代诗歌史吃惊。我觉得，70后诗人对当代中国诗歌的真正的意义在于他们的出场和崛起，不仅彻底改变了人们对当代诗歌走向的预设，而且也在很大程度上改变了当代诗歌的可能性。与朦胧诗人和20世纪60年代出生的诗人相比，70后诗人所受的教育最完整，几乎没受到政治运动的扰乱。更重要的是，他们的诗歌能力都是在中国社会的转型期里发展起来的。这使得他们的视野，他们的想象力，他们的诗歌感官与前几代诗人存在着根本的不同。这种差异，一直到现在都被诗歌界忽略着，甚至被70后诗人自己忽略着。70后诗人在改变当代诗歌的面貌的同时，也引发了很多关于当代诗歌的新的问题。他们的写作会让我们重新反思当代诗歌的起点问题，也会促使我们考量不同的诗歌路径的问题。此外，对当代诗歌的代际关系，他们的写作提供了新的不同以往的挑战。他们对当代社会的物质性的回应远远超出了前几代诗人，其中有曲折，有小打小闹，但也不乏新颖大胆和卓有建树的探索。我以为更重要的是，他们通过一代人的创作展示了当代诗歌的新的能量和自信。这套诗系，或许能让人们从更多的侧面了解70后诗人是如何出牌的。

《亦花亦果》不分辑，更没有目录；没序，没后记，甚至没有写作的年月日；如果对以，希望也不要编页码。这不是标新立异。翻到哪，看到哪，只是片言只语，大半属自说自话。呓语是我说故事的一种方法。古为今用，洋为中用。百花弄色，一朵一朵开也好，旖旎魅惑，若是亦花亦果，也献给家人和三教九流的朋友们。这才是有意义的事。管他们认不认得字，管他们喜欢不喜欢。光芒格致。

王幅明编著的《中国散文诗年选（2010）》中的作品是自觉地“以散文诗的形式”进行现代汉诗写作的成功探索，给当代散文诗创作带来一股清新扑面之风。这些作品在多种刊物上集束式地推出，既扩大了原有散文诗作者在整个诗坛以至文学界的影响，同时也吸引了一大批原来以写新诗为主的诗人加入到散文诗写作的行列，给散文诗创作队伍输入了新鲜血液，散文诗的“诗性”特质及其“现代性”得到明显提升，也预示中国散文诗创作将进入一个全新的发展阶段。

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雷锋是天然的，雷锋是政治的，雷锋是社会的，雷锋对共产主义的忠诚和极度的狂热，使其成为一个天然的诗人，雷锋一辈子都在为自己的理想而奋斗，在今天的中国人看来，雷锋是一个政治动物，雷锋的行为举止甚至有些可笑，但雷锋代表了中国，代表了意识形态的中国，甚至超越了意识形态。为了深切缅怀雷锋这位伟大的战士，追寻他的足迹，继承他终生为人民服务的崇高志愿。王桂科主编的《雷锋之歌（诗歌卷）》收录了歌颂雷锋精神的诗歌。

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稍具历史常识的人都知道，研究中国历史尤其是文化史，绕不过的是一个又一个熠熠生辉的名门望族。客观地说，在以宗法为特色的中国古代社会裹，名门望族既是结构社会的核心单位，同时又是传承文化的重要载体。这种一身二任的名门望族，就是我们通常所说的文化名门。在古往今来众多的文化名门中，列名天下第一的，毫无疑问，当推曲阜孔氏。凭借特殊的历史文化资源，兼仗体制的力量，孔门堪称万世一系，源远流长，所谓「君子之泽，五世而斩」，这条定律对于孔门来说是并不适用的。但除孔门之外，就很少有逸出这绦定律之外的了，古代的如六朝的陈郡谢氏、琅讶王氏，近代的如德清俞氏、义宁陈氏均是。当然也有例外的，如桐城方氏就是其中的一个显例。梁实秋先生曾说：「桐城方氏，其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏二钱理群先生也曾说：「桐城方氏是继曲阜孔氏以后对中国文化影响最大的家族。