《中国诗歌：铜奔马》收入青年诗人梁积林等近百位诗人的原创、转载作品四百余首，及诗评、诗论、诗歌美学、诗歌史研究文章近十篇。

中国当代读者所受诗歌教育主要是古典式的。这一点从大中小学语文教材中新诗数量之少即可一目了然。更重要的是，这些教材所展示的新诗，大多是汉语新诗语言尚未成熟时期的作品，置之于世界同期诗歌中黯然无光，面对中国古典诗歌，更显苍白无力。这就给当代读者鄙薄新诗提供了口实。《杜诗重构》正是在这一关键点上着力，在学习和继承传统诗歌精神实质和表现手法之同时，高度展现新诗的自由度和技术优势，令人一读之下，顿改“新诗必不如古诗”的成见和偏见；再三读之，古诗营养与新诗精华交互作用，在提高文学修养，特别是新诗审美能力方面几有立竿见影之效。知名诗人及诗歌编辑商略首荐此书作为新诗入门功课，正因此理。

两片花瓣组合成一个小小的生命与众生同行：选自《蝴蝶》一本诗集，如同深邃的时光之旅，如同悲悯的情怀之歌，如同隽永的旷世之恋，纯净心灵，温暖灵魂。

《月山诗选》——韩国诗人月山是晚年忽然开始写诗的，一写就引起韩国诗坛瞩目。本书是第一本月山诗歌的汉译本。全书收入月山诗歌60首，韩汉文对照，其语言简洁明快、风格硬朗，用情甚深而又善于将诗意和禅机融为一体，有俳句之风。

仡佬族是由周王朝时期南方的“百濮”民族和生活于东南及沿海地区的“百越”融合，逐步发展为“僚人”，至宋代始有“仡佬”的正式称谓。总体说，仡佬族是贵州高原上最古老的民族之一，被有关专家称为贵州高原上的拓荒者，并认为是夜郎国的王族和主体居民。所以民间流传一句谚语，叫“蛮夷仡佬，开荒辟草”。仡佬族主要分布在贵州道真、务川两个仡佬族苗族自治县，以及正安、石阡、遵义、平坝、普定、大方、镇宁、黔西等县，广西隆林各族自治县，云南文山州的麻栗坡，四川省的盐边，湖南的新晃等70多个县份。据第五次人口普查统计，全国仡佬总人口有57万多人。而黔北由于自然的屏障，成为处于弱势的少数民族文化得以生存发展的一块热土。其中，道真有仡佬族近16万人，务川有l8万人左右，石阡有6万人左右，正安有l万人左右。地处偏僻，有利有弊。交通不便、信息闭塞，让这雄伟的高原在经济发展上处于劣势。值得庆幸的是，文学的发展并不是与经济完全同步的。在仡佬族文化的滋润下，仡佬人书写着自己的心声，涌现了一大批优秀的作家。他们努力从事文学创作，笔耕不辍，积极参与民族文学创作活动，自觉用自己的创作服务于家乡的建设。同时，他们在积极创作的同时，还致力于培养和扶持民族文学新人，在他们的带动和扶持下，黔北正涌现出一大批民族文学新秀，出现了黔北民族文学的繁荣景象。

当前写作者的智慧正在重新分 配，智慧正在选择新主人。《散文谈艺录》中智慧像一道道清澈的水流，从 这人头脑流向那人头脑，从这一群体流向那一群体。失去或部分失去智慧的 并不自知，也就不会发出“我家门前水，君家门前流”的叹惋和竭力挽留的 意志。眼下是一个因亟需智慧而不得不将艺术性放在第二位的时代。

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《浮雕的歌声：中国诗歌》主要内容包括：末日无期、异乡记：问答张爱玲、雷击（外一首）、禁捕季节（外一首）、悲哀、在闪电之后醒来（外一首）、霍家庵、坤草（外一首）、似乎、广德县一宿（外一首）、乡愁等。

诗歌是最精彩、最凝练、最精美的文学形式。在人类文学史上，那些最经典的诗歌无一不是用最凝练的语言、最丰富的想象、最精巧的构思表达出最普遍的哲理、最质朴的感情以及最深刻的感受。阅读最精美的诗歌，提升人生的质量，丰富生命的内涵，启迪心智，陶冶性情。《诗建设（2012.11总第7期）》收录了多首诗歌以供读者赏析。

这是公安部向十八大献礼的图书之一。作为优秀诗选，《公安记忆》辑录了著名的警察诗人艾明波、杨锦、鲍尔吉？原野等的代表作，也有对公安事业高度关注的知名诗人如中国作协党组书记高红波、知名词作者朱海及田地等的优秀诗篇。这些诗篇集中描塑了警察在2007-2012年间重大事件中的身影、事迹，所爆发的情感，所体现的精神。