本书首先介绍了李清照的声律论和情致论，接着介绍了张炎的清空论、陈霆论词的绮靡蕴藉和风致、陈子龙“警露取妍，意含不尽”的词学思想、张惠方论词的比兴寄托等内容。

郑愁予，本名郑文韬，祖籍河北，1933年出生于山东济南。童年随父亲辗转大江南北。抗战胜利后到北京，曾就读于崇德中学。1949年随家人去台湾。1958年大学毕业后，曾在基隆港务局任职多年。1968年赴美，在爱荷华大学国际写作班进修研究，获艺术硕士学位。现旅居美国，任耶鲁大学东亚文学系教授。郑愁予其人其诗都给人一种神秘感。他本人是一个运动健将，但诗中表现的却是一个多情书生；他有着极深的文学修养，但他却毕业于法商学院；他身为现代派的主要干将，但他的诗却处处流淌着古典韵味；他的诗婉约犹如李商隐，但豪放起来酷似李白。郑愁予比较有名的诗作，比如《错误》、《水手刀》等，大多都是以旅人为抒情主人公的。因此他被称为“浪子诗人”。对此，郑愁予不以为然，他说：“因为我从小是在抗战中长大，所以我接触到中国的苦难，人民流浪不安的生活，我把这些写进诗里，有些人便叫我‘浪子’。其实影响我童年的和青年时代的，更多的是传统的仁侠精神。”仁侠也好，浪子也罢，总而言之，“不是常常回家的那种人。”也许正是仁侠精神和浪子情怀的结合，才使郑愁予的诗有如此动人的艺术魅力。

本书集三大功能于一体：1、当做钢笔字帖临写2、借助拼音阅读识字3、背诵经典诗文佳句

定位为21世纪汉语诗歌前言读本的《明天》系列丛书，近日由湖南文艺出版社推出备受瞩目的第二卷。《明天》书名受20世纪70年代末的民间刊物《今天》启发而来，由著名诗人、城市设计师谭克修主编，侧重于发表当前汉语诗坛最具实力和影响力的中青年诗人作品。《明天》第一卷以全新的选编理念、高迈的品位、精美考究的装帧迅速在诗歌界、文学界产生了反响，在北京万圣书园举行的首发式，吸引了在京的著名诗人、评论家30余人到场，海内外数十家有影响力的媒体进行过跟踪报道。《明天》的发展被视为牵扯着新世纪中国诗歌复兴引擎的重要事件。2004年，《明天》与美丽的草原明珠额尔古纳携手，首次在国内创造性地举办“首届华语诗歌双年展”。本次“双年展”设置的“双年奖”中两个重要奖项——“艺术贡献奖”和“双年诗人奖”，奖品除了奖杯、1万元现金外，更有面积达200亩的“草原私人牧场”而备受瞩目，成为近年华语诗坛最为引人瞩目的事件，包括《南方都市报》、《新京报》、《北京娱乐信报》、《京华时报》、《东方早报》、《中华读书报》、《文艺报》、《文学报》、《中国商报》、《中国青年报》、《三湘都市报》，及中央电视台、新浪网、网易、新华网、人民网、光明网等上百家媒体进行报道和评论。日前出版的《明天》第二卷，是由兰棣之、李少君、李亚伟、杨克、沈奇、余怒、荣光启、桑克、敬文东、谭克修等著名诗人和诗评家组成的本届编委会，经过近一年时间组稿、编纂而成的首届“明天·额尔古纳华语诗歌双年展专号”。本届双年展选择“不同地域环境下的汉语诗歌创作”为主题，意图在全球文化趋同化发展的背景下，对不同地域环境的诗人创作状态进行一次相对集中的展示。在参展对象上，主要考虑近年来较为活跃、有创作实绩、有较强探索精神和发展潜力的中青年实力诗人。因为主题与地域有关，参展诗人也按所属地域，分9组出场：1、北京诗群；2、华北诗群（天津、河北、山东、山西、内蒙）；3、华中诗群（河南、湖北、湖南、江西）；4、华南诗群（广西、广东、海南、香港、澳门）；5、东南诗群（上海、江苏、浙江、安徽、福建、台湾）；6、东北诗群（辽宁、吉林、黑龙江）；7、西南诗群（四川、重庆、贵州、云南、西藏）；8、西北诗群（陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆）；9、海外诗群。为确保大展的基本品位，控制总的参展人数为72人。考虑到每个省份（直辖市、自治区以及港、澳、台地区）都得有参展诗人，大致按不同地区诗人的大致实力考虑参展诗人名额。但因为总体人数有限，有的省份只能有1人参加，使得选稿极为困难。而即便有多达9人参加的北京地区，确定入选诗人仍然是极为困难的事情。最终入选的多为当前华语诗坛的重要诗人或者新锐力量，如王家新、臧棣、孙文波、尹丽川、徐江、潞潞、李建春、三子、王小妮、宋小贤、默默、潘维、张曙光、宋晓杰、于坚、翟永明、叶舟、马非、严力、胡续冬等，部分参展诗人是远离主流诗坛多年来首次携新作公开亮相。同时，书中收有所有参展诗人的简历、诗观、相关评论和大幅照片，以及“双年奖”获奖诗人的授奖辞和“200亩牧场得主”西川、伊沙的访谈。要特别提到的是，姜涛、敬文东、荣光启、向卫国、苍耳、吴铭越、石光华、沈奇、李少君等9位诗评家分别对各展区进行了总体性的评论，对读者解读和认识当下纷繁复杂的华语诗歌写作状况将会起着很好的引导作用，增加了第二卷的阅读价值和收藏价值。

《桂雨文丛》网罗了众多杭州地区的优秀作家的作品，这套丛书在培养、壮大杭州创作力量上的意义不言而喻。

《桂雨文丛》网罗了众多杭州地区的优秀作家的作品，这套丛书在培养、壮大杭州创作力量上的意义不言而喻。

一代有一代的文学。有元一代的文学就是元曲。在中国古代文学发展史中，元曲常与唐诗、宋词并称，从而形成了我国几千年文学史上的三个极为光辉灿烂的时代文学。若从中国诗歌的发展史来看，它们是既有共同特点又各具特色的三种不同体裁的诗歌。后者又都是对前者的继承与发展。用人们熟悉的术语来说，就是后者是前者的解放。这种解放，本身就表现出一系列的艺术创新。本书由三秦出版社出版，书中介绍了元曲三百首的注释。 传统文化经典读本。 传统文化经典很多，但存在一个轻重缓急和选择的问题。不赞成“百种必读”或“50种必读”，武断地制造一个封闭式系统，中国传统文化经典宝库是开放的，其中异彩纷呈，玉蕴珠藏。这套丛书的推出，是向广大读者奉献的最基本的，应当最先了解的经典作品，包括《易经》、《论语》、《孟子》、《道德经》等。 本书采用现代白话文进行注释和赏析，文字更浅显易懂，对部分通假字直接做了改换，并对每位词作者进行了简单的介绍，希望广大读者能够喜欢。

图书目录： 总序（徐中玉） 导言：中国诗学思想的逻辑发展一、小引二、文化思想与诗学思想三、汉学与宋学四、情礼冲突与情理冲突五、诗骚之辨与唐宋之争六、中密与杜甫 上篇 情礼冲突（先秦－唐） 先秦第一章 诗以言志一、题解二、通论：以用说《诗》与诗学之发生三、诗人的创作自诉四、从“诗言志”到“诗言道”五、从“断章取义”到“以意逆志” 六、“比兴”观念的萌芽七、“天”：庄子的“潜诗学” 八：骚人的创作自诉汉代第二章 主文谲谏一、题解二、通论：以“经”解《诗》与诗学之演进三、时世——情志——美刺四、“比兴”说五、《诗》“经”精神六、宗经辨骚（一） 七、宗经辨赋魏晋南北朝第三章 缘情绮靡一、题解二、通论：庄老玄学的流行与诗学之突破三、生命悲感与感物兴情四、“缘情绮靡”说的提出与发展五、“兴”义的演化与缠夹六、“神与物游”：创作构思论七、“穷情写物”：艺术传达论八、声律、对偶、用典九、古今之争与情礼冲突十、刘勰等人的调和折中十一、宗经辨骚（二） 十二、从“清虚”到“清靡” 隋唐第四章 复变之道一、题解二、通论：三教并行与诗学之分化三、“复”：政教意义的再强调 1.“人文化成”与“六义比兴” 2.宗经辨骚（三） 3.“兴寄”与“风骨” 4.乐府体貌，《诗》“经”精神四、“变”：诗美的新探讨 1.“绮靡之功”与“文外之旨” 2.“兴象”与“象外之象” 3.“境”与“境生象外” 4.“味”与“味外之旨” 五、中唐诗学思想的异变 1.从“尚情”到“尚意” 2.杜甫的诗论及其诗作的示范意义 3.“以文为诗”与韩愈的诗学思想 4.“咏性不咏情”：白居易诗学思想的另一侧面 下篇 情理冲突（宋－清） 宋元第五章 技进于道一、题解二、通论：理学流行与诗学之转折三、江西诗学的准备期 1.朱初非难“九僧”、“西昆”的角度 2.“古淡”：宋代诗学基调的奠立 3.崇陶尊杜：宋代诗学的两个支柱 4.李杜优劣论四、江西诗学的流衍期 1.苏轼：一个参照系统 2.江西诗法的底蕴 3.“活法”与“参悟” 五、江西诗学的蜕变期 1.江西诗学的自赎 2.“工夫在诗外”：陆游、杨万里走出江西 诗学的道路六、江西诗学的逆反期 1.不绝如缕的非难者 2.叶道与唐音的复倡 3.严羽的意义七、江西诗学的余流期 1.方回与江西诗学的余波 2.元代诗学的宗唐趋向明代第六章 拟议变化一、题解二、通论：心学流行与诗学之深化三、一代诗学的逻辑起点 1.从师古到盛唐高标的确立 2.从以声论诗到“格调”说的奠定 3.“拟议变化”说的初露端倪四、“拟议”下的“变化” 1.“拟议变化”说的提出2.“筏喻”之争 3.“四务”与“三会” 4.“广其资”与“参其变” 5.“悟”与“兴” 6.“有物有则”与“无声无臭” 五、“变化”而不离“拟议” 1.穷态极变 2.穷神知化 3.“拟议变化”说的总结六、由“真性灵”求“真变态” 1.异端思潮 2. 时与变 3.“但抒性灵，不拘格套” 4.趣七、“拟议变化”的新倾向 1.“灵”与“厚” 2.“兴”与“韵” 清代第七章 祧唐祢宋一、题解———— 二、通论：清代“实学”与古代诗学思想之终结三、“祢宋”诗学的滥觞 1.对前代诗学思想的反拨 2.主“变”：“祢宋”诗学的理论基础 3.“万古之性情” 4.理与识 5.情意与比兴四、“神韵”与“格调”：康乾之际的“盛世雅音” 1.“一代正宗”王士稹 2.“神韵”说 3.“格调”说 4.“祢宋”诗学的发展五、潜移暗转：“性灵”与“肌理” 1.从考据学说起 2.“性灵”说 3.“肌理”说六、今文经学的兴起与“祢宋”诗学的鼎盛 1.今文经学与经世致用的诗学思想 2.“祢宋”诗学的泛滥 3.“宋诗派”的诗学思想 4.刘熙载晚清第八章 接木移花一、题解二、通论：“西学东渐”与中国传统诗学之近代转化三、“更搜欧亚造新声”的“诗界革命” 四、“诗界革命”与“祢宋”诗学的联系五、“同光体”的诗学思想六、早年鲁迅对“摩罗”诗魂的呼唤七、王国维的诗美学八、余论主要参考书目再版后记

在唐诗研究中，困难不在于描述唐诗繁荣的盛况，而在于正确解释繁荣的原因。 我们在下面提出一些粗浅的看法，希望能引起进一步的探讨……

《唐诗三百首》为蘅塘退士定本，风行海内，几至家置一编，惜笺注太疏，读者病之。上元陈伯英女史，手辑补注八卷，字梳句栉，考核精严，能令读者不假祭獭而坐获食，津逮初学，功匪浅鲜。第其书版藏李氏餐花阁中，坊间罕有其本，所以沾丐士林者恐未能遍也。爰取其书，重加厘订，付之手民，以广其传。书中体例，悉仍其旧。惟少陵《咏怀古迹》诗本五首，蘅塘止录其二，不免漏。今刻仍为补入，俾读者得窥全豹。注则悉依《杜诗镜诠》，未敢窜易一字焉。