本书收入的诗歌作品有：候车、北京印象、四面的巍峨在夕阳下熠放出华辉、春颂、春颂之二、一个女人的故事、凭吊湛山烈士墓园等。

本书是著名诗人桂兴华近十年来创作的政治抒情诗合集，包括诗人已公开出版的8部长诗，也收入了近几年创作歌颂主旋律的短诗，均适合于广场朗诵。这些作品艺术地反映了中国共产党在各个历史时期带领全国人民所走过的光辉历程合取得的丰功伟绩，是今年中国共产党成立85周年、配合进行保持共产党员先进性教育合爱国主义教育革命传统教育社会主义荣辱观教育的主旋律图书。（八部长诗包括《跨世纪的毛泽东》、《邓小平之歌》、《中国豪情》、《祝福浦东》、《永远的阳光》、《青春宣言》、《智慧的种子——张江抒怀》、《又一次起航》等）

对话诗学是现代文艺理论的一个分支，它的理论基础是20世纪后半叶兴起的对话哲学。本著前面揭示了文学文本各种构成要素的对话性，阐述了不同体裁文本的对话特点；宏观上着力于文学对话理论体系的建构，微观上注重与经典文本的对话实践。本论著提出的与文本对话的理论可以拓展文本接受活动的视野，促进阅读主体的精神建构，理论视野新颖，思考深毅，颇多创见。该书适合专科以上文化程度者阅读，可以作为高等院校汉语言文学教育专业的选修课教材。

戴望舒是现代中国诗坛上负有盛名的“雨巷诗人”。他的诗歌和诗论极富个性，虽然总量不多，却“以少胜多”，产生了广泛而深远的影响。他是一位现代派象征主义诗歌代表人物，在中国新诗发展史上占有不容忽视的地位。他的《雨巷》、《狱中题壁》、《我用残损的手掌》等诗篇，堪称中国新诗的杰作。戴望舒的才情建立在很高的文化修养上，他的诗融化了西欧诗歌朦胧，新奇和中国古典诗词含蓄，敏锐的情感素质，铸就自己的独特的诗风。他既善于汲取西方现代派诗歌技巧，又深沉地保持本民族的传统诗心，既善于运用超现实的方法，又关切现实生活。从这一意义上说，戴望舒既是现代诗派最重要的代表诗人，也是现代诗派中最独异的诗人。

中国是一个诗的国度，特别是古诗词，更是璀璨千古。这主要是由于很多家喻户晓的名诗，不仅仅是它们展示出诗人们超凡的艺术才情，更是先哲们丰富生活经验的凝结。本书是《名诗名句精粹》丛书之一。在名句和原诗之外，又作了通俗易懂的讲解和注释，名句名诗配名画，图文并茂，情思双馨。

本书，以图文共赏的形式，将一幅幅精美的图片与一首首灵动的词文珠联璧合。读者朋友在得到极大的礼堂享受的同时，更会被评注者精妙的诠释带到一个如诗如画、如梦如幻的美好境界。　以现代人的眼光对已流传千古的宋词重新加以赏析，是本书的一个重要特色。除了原词、注释、译文和赏析外，还增加了词作花絮部分，使读者朋友更能品味宋词中流淌着的温热的生命暖流和鲜明的人生百味。当读者在阅读的似曾相识的亲切感中，会产生不同时代人在人生体验方面的心灵沟通与契合，从而获得有益的人生启迪。人生是人们普遍关注的社会现实问题和处世智慧问题，谁都希望从优秀艺术作品中发现和认识人生之真谛。　宋词是中华民族的精深的文化瑰宝，它需要我们后代之人继承与发扬。深刻的词反映出了一个时代的特征，一个民族的心声，展现了一位作者的心灵世界，一个文人不凡的思想。

文章贵在有特点，有个性，有独创性。每一个读者都想从著名作家的作品中，得到熏陶，得到启发，汲取精神营养。但是，哪怕是经典名文摆在面前，哪怕是反复钻研，大多数读者都往往不得要领。一篇文章、一首诗究竟好在哪里，要真读懂、读透、有体会，是很困难的，至于要用明确的语言表达出来，就更难了。中学语文课上，讲到文章的写作特点，常常令人大失所望。教参上讲的，黑板上抄的，每每是一些陈词滥调。什么反映了深刻的社会矛盾啊，表现了作者的真挚感情啊，抓住中心、详略得当啊，等等，从根本上来说，并不是所讲文章的特点，而是文章的起码及格线。而最为关键的文章的个性是什么，却说不出来。套话、空话、废话已经成为中学语文教学的顽症。问题出在两方面：第一，观念；第二，方法。许多教学参考书与教学研究文章都片面地以为文章的好处就是反映了客观生活，而忘记了反映客观如果离开了作家的主观个性，文章就没有生命。光是着眼于文章与客观社会生活统一性，就不可能领略作家的人格、个性的光彩。而要体悟到个性的动人力量，就不能停留在客观对象与文章的统一性上。深入地研究，切实地捕捉作品的独特魅力，应该从作品（形象）和客观生活的矛盾开始，从个性与个性之间的差异开始。客观对象是一样的，乃至相同的，如果不同的作家，写出来的文章都是一样的，那文章就没有任何生命可言了。文章的精彩就在于，在同样的对象面前，每一个作家都能找到自己潜在的共鸣点，把自己的个性与独特的心灵和对象的特征结合起来，做出不可重复的创造。不但要找到生活的特点，而且要找到自我的特点。高尔基说过，对于作家来说，最关键的就是找到自己。找到自己是不容易的。因为别人的、权威的、流行的大现成了，几乎不动脑筋就可以写出一大套。而要找到自己就要摆脱陈词滥调。要找到自己的个性，就要有抵抗陈词滥调的魅力。话说起来容易，但是，做起来不简单。不要讲写作，就是在阅读的时候，第一道难关就是作家的个性并不是摆在表面上的，而是潜藏在文章的深处的。文章总是要一篇一篇地读，这就免不了孤立的倾向，而个性是独特的，没有对照物是不行的，要从孤立的文章中，把它找出来，是很困难的。孤立地钻研，免不了在文章的表面滑行。有比较才能鉴别。个性、特点，在相互比较中，才能突出地表现出来。孤立地欣赏朱自清的《荷塘月色》，只能看到他最表面的排比句，用诗的语言去美化环境和自我。把它和同样写月的文章放在一起，比如张秀亚的《杏黄月》、郭枫的《九月的眸光》，就不难从中看出反差来了。有了反差就不难体会个性的精彩了。原来，在朱自清式的诗意以外，还有那么广阔的天地，心灵的选择是那么多元，思想的空间是那么广袤，个性的色彩是那么丰富。阅读本身就是对读者的心胸、情感、想像的开拓。这种开拓是无声的，叫做潜移默化。经过一段时间，你的心胸开阔了，你的眼界高了，你的手就低了。这就意味着，你进步了。等到写作的时候，原来一直以为是精彩的词句，你觉得不行，你感到痛苦了。这说明，你在突破自己已有的水平，你的笔在探索更加自由的天地。任何比较都不外是同中求异和异中求同。同中求异，由于可比性是现成的，因而比较适合青少年的智发发展水平。在同样的题材中，作者写出了不同的文章，就不难给读者一种启发和冲击。这一套诗文赏读选本的编选原则就是从同中求异，从季节到植物，从日月星辰到山水花鸟，从童年趣事到父母之爱，可比性是现成的。只要读者稍微细心一点，肯定是会个性的反差中，得到为人和为文的深刻启发的。

文章贵在有特点，有个性，有独创性。每一个读者都想从著名作家的作品中，得到熏陶，得到启发，汲取精神营养。但是，哪怕是经典名文摆在面前，哪怕是反复钻研，大多数读者都往往不得要领。一篇文章、一首诗究竟好在哪里，要真读懂、读透、有体会，是很困难的，至于要用明确的语言表达出来，就更难了。中学语文课上，讲到文章的写作特点，常常令人大失所望。教参上讲的，黑板上抄的，每每是一些陈词滥调。什么反映了深刻的社会矛盾啊，表现了作者的真挚感情啊，抓住中心、详略得当啊，等等，从根本上来说，并不是所讲文章的特点，而是文章的起码及格线。而最为关键的文章的个性是什么，却说不出来。套话、空话、废话已经成为中学语文教学的顽症。问题出在两方面：第一，观念；第二，方法。许多教学参考书与教学研究文章都片面地以为文章的好处就是反映了客观生活，而忘记了反映客观如果离开了作家的主观个性，文章就没有生命。光是着眼于文章与客观社会生活统一性，就不可能领略作家的人格、个性的光彩。而要体悟到个性的动人力量，就不能停留在客观对象与文章的统一性上。深入地研究，切实地捕捉作品的独特魅力，应该从作品（形象）和客观生活的矛盾开始，从个性与个性之间的差异开始。客观对象是一样的，乃至相同的，如果不同的作家，写出来的文章都是一样的，那文章就没有任何生命可言了。文章的精彩就在于，在同样的对象面前，每一个作家都能找到自己潜在的共鸣点，把自己的个性与独特的心灵和对象的特征结合起来，做出不可重复的创造。不但要找到生活的特点，而且要找到自我的特点。高尔基说过，对于作家来说，最关键的就是找到自己。找到自己是不容易的。因为别人的、权威的、流行的大现成了，几乎不动脑筋就可以写出一大套。而要找到自己就要摆脱陈词滥调。要找到自己的个性，就要有抵抗陈词滥调的魅力。话说起来容易，但是，做起来不简单。不要讲写作，就是在阅读的时候，第一道难关就是作家的个性并不是摆在表面上的，而是潜藏在文章的深处的。文章总是要一篇一篇地读，这就免不了孤立的倾向，而个性是独特的，没有对照物是不行的，要从孤立的文章中，把它找出来，是很困难的。孤立地钻研，免不了在文章的表面滑行。有比较才能鉴别。个性、特点，在相互比较中，才能突出地表现出来。孤立地欣赏朱自清的《荷塘月色》，只能看到他最表面的排比句，用诗的语言去美化环境和自我。把它和同样写月的文章放在一起，比如张秀亚的《杏黄月》、郭枫的《九月的眸光》，就不难从中看出反差来了。有了反差就不难体会个性的精彩了。原来，在朱自清式的诗意以外，还有那么广阔的天地，心灵的选择是那么多元，思想的空间是那么广袤，个性的色彩是那么丰富。阅读本身就是对读者的心胸、情感、想像的开拓。这种开拓是无声的，叫做潜移默化。经过一段时间，你的心胸开阔了，你的眼界高了，你的手就低了。这就意味着，你进步了。等到写作的时候，原来一直以为是精彩的词句，你觉得不行，你感到痛苦了。这说明，你在突破自己已有的水平，你的笔在探索更加自由的天地。任何比较都不外是同中求异和异中求同。同中求异，由于可比性是现成的，因而比较适合青少年的智发发展水平。在同样的题材中，作者写出了不同的文章，就不难给读者一种启发和冲击。这一套诗文赏读选本的编选原则就是从同中求异，从季节到植物，从日月星辰到山水花鸟，从童年趣事到父母之爱，可比性是现成的。只要读者稍微细心一点，肯定是会个性的反差中，得到为人和为文的深刻启发的。

文章贵在有特点，有个性，有独创性。每一个读者都想从著名作家的作品中，得到熏陶，得到启发，汲取精神营养。但是，哪怕是经典名文摆在面前，哪怕是反复钻研，大多数读者都往往不得要领。一篇文章、一首诗究竟好在哪里，要真读懂、读透、有体会，是很困难的，至于要用明确的语言表达出来，就更难了。中学语文课上，讲到文章的写作特点，常常令人大失所望。教参上讲的，黑板上抄的，每每是一些陈词滥调。什么反映了深刻的社会矛盾啊，表现了作者的真挚感情啊，抓住中心、详略得当啊，等等，从根本上来说，并不是所讲文章的特点，而是文章的起码及格线。而最为关键的文章的个性是什么，却说不出来。套话、空话、废话已经成为中学语文教学的顽症。问题出在两方面：第一，观念；第二，方法。许多教学参考书与教学研究文章都片面地以为文章的好处就是反映了客观生活，而忘记了反映客观如果离开了作家的主观个性，文章就没有生命。光是着眼于文章与客观社会生活统一性，就不可能领略作家的人格、个性的光彩。而要体悟到个性的动人力量，就不能停留在客观对象与文章的统一性上。深入地研究，切实地捕捉作品的独特魅力，应该从作品（形象）和客观生活的矛盾开始，从个性与个性之间的差异开始。客观对象是一样的，乃至相同的，如果不同的作家，写出来的文章都是一样的，那文章就没有任何生命可言了。文章的精彩就在于，在同样的对象面前，每一个作家都能找到自己潜在的共鸣点，把自己的个性与独特的心灵和对象的特征结合起来，做出不可重复的创造。不但要找到生活的特点，而且要找到自我的特点。高尔基说过，对于作家来说，最关键的就是找到自己。找到自己是不容易的。因为别人的、权威的、流行的大现成了，几乎不动脑筋就可以写出一大套。而要找到自己就要摆脱陈词滥调。要找到自己的个性，就要有抵抗陈词滥调的魅力。话说起来容易，但是，做起来不简单。不要讲写作，就是在阅读的时候，第一道难关就是作家的个性并不是摆在表面上的，而是潜藏在文章的深处的。文章总是要一篇一篇地读，这就免不了孤立的倾向，而个性是独特的，没有对照物是不行的，要从孤立的文章中，把它找出来，是很困难的。孤立地钻研，免不了在文章的表面滑行。有比较才能鉴别。个性、特点，在相互比较中，才能突出地表现出来。孤立地欣赏朱自清的《荷塘月色》，只能看到他最表面的排比句，用诗的语言去美化环境和自我。把它和同样写月的文章放在一起，比如张秀亚的《杏黄月》、郭枫的《九月的眸光》，就不难从中看出反差来了。有了反差就不难体会个性的精彩了。原来，在朱自清式的诗意以外，还有那么广阔的天地，心灵的选择是那么多元，思想的空间是那么广袤，个性的色彩是那么丰富。阅读本身就是对读者的心胸、情感、想像的开拓。这种开拓是无声的，叫做潜移默化。经过一段时间，你的心胸开阔了，你的眼界高了，你的手就低了。这就意味着，你进步了。等到写作的时候，原来一直以为是精彩的词句，你觉得不行，你感到痛苦了。这说明，你在突破自己已有的水平，你的笔在探索更加自由的天地。任何比较都不外是同中求异和异中求同。同中求异，由于可比性是现成的，因而比较适合青少年的智发发展水平。在同样的题材中，作者写出了不同的文章，就不难给读者一种启发和冲击。这一套诗文赏读选本的编选原则就是从同中求异，从季节到植物，从日月星辰到山水花鸟，从童年趣事到父母之爱，可比性是现成的。只要读者稍微细心一点，肯定是会个性的反差中，得到为人和为文的深刻启发的。

文章贵在有特点，有个性，有独创性。每一个读者都想从著名作家的作品中，得到熏陶，得到启发，汲取精神营养。但是，哪怕是经典名文摆在面前，哪怕是反复钻研，大多数读者都往往不得要领。一篇文章、一首诗究竟好在哪里，要真读懂、读透、有体会，是很困难的，至于要用明确的语言表达出来，就更难了。中学语文课上，讲到文章的写作特点，常常令人大失所望。教参上讲的，黑板上抄的，每每是一些陈词滥调。什么反映了深刻的社会矛盾啊，表现了作者的真挚感情啊，抓住中心、详略得当啊，等等，从根本上来说，并不是所讲文章的特点，而是文章的起码及格线。而最为关键的文章的个性是什么，却说不出来。套话、空话、废话已经成为中学语文教学的顽症。问题出在两方面：第一，观念；第二，方法。许多教学参考书与教学研究文章都片面地以为文章的好处就是反映了客观生活，而忘记了反映客观如果离开了作家的主观个性，文章就没有生命。光是着眼于文章与客观社会生活统一性，就不可能领略作家的人格、个性的光彩。而要体悟到个性的动人力量，就不能停留在客观对象与文章的统一性上。深入地研究，切实地捕捉作品的独特魅力，应该从作品（形象）和客观生活的矛盾开始，从个性与个性之间的差异开始。客观对象是一样的，乃至相同的，如果不同的作家，写出来的文章都是一样的，那文章就没有任何生命可言了。文章的精彩就在于，在同样的对象面前，每一个作家都能找到自己潜在的共鸣点，把自己的个性与独特的心灵和对象的特征结合起来，做出不可重复的创造。不但要找到生活的特点，而且要找到自我的特点。高尔基说过，对于作家来说，最关键的就是找到自己。找到自己是不容易的。因为别人的、权威的、流行的大现成了，几乎不动脑筋就可以写出一大套。而要找到自己就要摆脱陈词滥调。要找到自己的个性，就要有抵抗陈词滥调的魅力。话说起来容易，但是，做起来不简单。不要讲写作，就是在阅读的时候，第一道难关就是作家的个性并不是摆在表面上的，而是潜藏在文章的深处的。文章总是要一篇一篇地读，这就免不了孤立的倾向，而个性是独特的，没有对照物是不行的，要从孤立的文章中，把它找出来，是很困难的。孤立地钻研，免不了在文章的表面滑行。有比较才能鉴别。个性、特点，在相互比较中，才能突出地表现出来。孤立地欣赏朱自清的《荷塘月色》，只能看到他最表面的排比句，用诗的语言去美化环境和自我。把它和同样写月的文章放在一起，比如张秀亚的《杏黄月》、郭枫的《九月的眸光》，就不难从中看出反差来了。有了反差就不难体会个性的精彩了。原来，在朱自清式的诗意以外，还有那么广阔的天地，心灵的选择是那么多元，思想的空间是那么广袤，个性的色彩是那么丰富。阅读本身就是对读者的心胸、情感、想像的开拓。这种开拓是无声的，叫做潜移默化。经过一段时间，你的心胸开阔了，你的眼界高了，你的手就低了。这就意味着，你进步了。等到写作的时候，原来一直以为是精彩的词句，你觉得不行，你感到痛苦了。这说明，你在突破自己已有的水平，你的笔在探索更加自由的天地。任何比较都不外是同中求异和异中求同。同中求异，由于可比性是现成的，因而比较适合青少年的智发发展水平。在同样的题材中，作者写出了不同的文章，就不难给读者一种启发和冲击。这一套诗文赏读选本的编选原则就是从同中求异，从季节到植物，从日月星辰到山水花鸟，从童年趣事到父母之爱，可比性是现成的。只要读者稍微细心一点，肯定是会个性的反差中，得到为人和为文的深刻启发的。