在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。本书为国学大讲堂——《陆游诗词导读》分册。　国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古常青，生机盎然。有鉴于此，我社组织学术界的一流专家，编辑了这套《国学大讲堂》。本书系涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。本套丛书的作者，都是学有专长的权威长者，在国内外享有盛誉，相信通过他们通俗易懂、深入浅出的阐释，广大读者会有多方面的收获。

在长达千年以上的发展历程中，经过社会各阶层诗词爱好者的不断实践，诗词较好地解决了继承与革新、规范与灵活等艺术矛盾，成为表达思想、抒发感情的便利工具。

中国古典诗歌经历了唐代的辉煌和宋代的延拓后，于元代转入衰势。嗣后在明、清共近六百年间，突然别开生面，异彩纷呈。从明人在理论和创作上的种种“复古”，到清人的兼收并蓄、融会贯通，出现了众多影响深远的诗歌流派和风格鲜明的诗人作家，使明清诗歌在古典的末期华章叠呈，独为局面。然而由于历史的种种误会，明清诗歌的真面目并不为当代的读者所了解，一些一流诗人尚不如唐代的三流诗人所为人熟知。为了弥补这一缺憾，我们推出了本丛书。该丛书中的诗作既有文坛宗匠的高歌，也有寒士布衣的苦吟；既有易代之际的故国之思，也有身处末世的忧生之叹，它们从多个方面向我们打开了明清诗歌的艺术世界。

高适、岑参是盛唐边塞诗的杰出代表，边塞诗的创作，开拓了诗歌的广阔视野，尤其表现了那种长期戎边浴血苦战中昂扬向上的精神。高适、岑参的边塞诗有的抒发保国安边的豪情，有的歌颂边塞将士的英勇，有的更是多方面地描绘了边疆奇特风光及当地的生活习俗。在反映民生疾苦方面，高适是盛唐诗人中较突出的一个，他以极大的同情写出戍卒所遭受的苦难境遇，表现久戍思归的哀怨。岑参善于写景，在景物中寄寓豪情壮志，想像奇特，感情饱满，推进了边塞诗的发展。 《高适岑参集》是“历代名家精选集”中的一册。共收入高适、岑参诗文若干，较全面反映二人的文学成就。

在中国上古时代，诗、乐、舞三位一体而应用于社会生活的重要场合。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收入了自西周初年到春秋中叶的三百余篇诗作，据说是经孔子整理的。先秦时期，人们把《诗经》当做一部政治、伦理、道德、文化修养的百科全书，广泛应用于政治、外交活动中，人们对诗歌作用的认识也集中在对《诗经》的看法中。《诗经》抒情言志的基本特点中，言志的特征被特别强调出来。“诗言志”的“志”，主要是指政教怀抱，指诗歌所表现的与政教相联系的人生态度和理想抱负。当时社会曾有献诗讽谏说，把诗、乐等文艺作品看作是一种为政治良窳提供例证以达到改进政治目的之手段；又有观诗知政说，认为可以从乐、诗去辨别政治优劣、风俗好坏。孔子的“诗教”也是强调诗歌与政治教化之间的联系。中国古代的诗歌和诗歌观念，一开始就和社会政治有特别密切的联系，这长远地影响着诗发展的道路。战国后期，楚国出现了伟大的诗人屈原，以他的诗为主，汉朝人辑有《楚辞》。《楚辞》虽是通过抒情而达到言志的目的，而其情其志，都以诗主人公的政治抱负和穷通出处为主调。《离骚》的基调是政治诗，屈原是爱国诗人，也是政治诗人。诗、骚的传统都是重视诗的社会政治教化功能。中国古代的士，既是文化的传承者，又以政治教化为己任，这两方面是统一的。诗既是文化传承的内容，又是政治教化的内容和手段。《诗经》作为儒家“五经”之一，为士所必学自不待言，诗的写作也是儒士必备的修养，甚至还列入科举考试的科目。写诗不是特殊的职业，而是士大夫普遍的教养。许多大政治家、大官僚同时是大诗人，许多大诗人都有参与政治建功立业的强烈欲望。前者如曹操、曹丕、曹植父子，自居易、韩愈、欧阳修、王安石、苏轼诸人，后者如李白、杜甫、黄庭坚等辈。了无从政经历的大诗人几乎就没有。诗与社会、政治如此密切结合的传统，规定了诗主流的内容核心和基本品格。“诗言志”的传统一直延续下来，好诗必须是严肃而有关风化的，是能够登大雅之堂的。诗歌的形式和韵律在不断发展。《诗经》大多是四言一句，隔句押韵，章节多重叠，语言富节奏感。《楚辞》汲取楚国歌曲的新形式，从四言诗发展为句子长、音节多、参差不齐、长短不拘的骚体诗。汉朝乐府民歌的形式多种多样，句法有整齐的四言、五言，也有参差不齐的杂言，篇章也有长有短。在乐府民歌影响下，东汉文人开始采用五言的形式作诗，《古诗十九首》就是代表作。魏晋南北朝时期五言诗占了主要地位。南北朝乐府民歌开辟了一条抒情小诗——五、七言绝句体的道路，当时鲍照就发展了的七言诗，到唐代蔚为大欢。南朝后期，由于声韵学的兴起，加上南北朝民歌和骈文的影响，逐渐出现了格律严整的“新体诗”，即现在所称近体诗；不受近体诗格律束缚的称“古体诗”。到唐初的沈俭期、宋之问，总结了齐梁以来格律诗创作的各种经验，提出了成熟完整的五、七言律诗形式，五、七言律诗绝句遂在唐代大放异彩。律诗每首八句，押平声韵，每句的平仄都有规定，中间四句丽两对仗。绝八句只有四句，律绝在形式上等于半首律诗。超过八句的律诗称为长律或排律。唐代是诗的黄金时代，鼎盛时期。《全唐诗》所收就将近5万首，题材广泛，形式和风格丰富多彩，群星璀璨，成就辉煌，表现了我们民族伟大的气魄和创造力，受到世界人民的珍爱。伟大诗人李白、杜甫、自居易，以及高适、岑参、王维、孟浩然、韩愈、孟郊、李贺、杜牧、李商隐等人的华章，至今仍脍炙人口。宋代诗人把唐诗修筑的道路延长，疏凿的河流加深，却不曾开荒发现新天地。欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等上承杜甫、自居易的现实主义传统，王安石、苏轼、黄庭坚等进一步丰富了诗歌的题材和艺术，南宋诗人陆游、范成大等创作了许多爱国主义诗篇。元代以后，文学的主流转向戏曲、小说，抒情体裁继词之后有曲的兴起，诗的创作不逮唐宋，但仍然绵延起伏，代有名家，佳作不绝，清诗还略有振作，过渡到近代。

《诗词曲赋知识手册》收录100多种常用词谱，包括小令、带过曲、套曲等，配有作品范例，附以名家评解。对各词谱溯源辨流并概述其写作规则、表现手法、风格等。收录“赋体名称”“赋家简介”“辞赋名篇简介”“名家论赋”“古代著名赋论”等，囊括了赋体文学理论和创作的绝大部分内容。介绍、评论律诗，为读者阅读、鉴赏、写作律诗提供了入门的钥匙。

在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。本书为“国学大讲堂”——《关汉卿戏曲集导读》分册。

在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。本书为国学大讲堂——《韩愈文集导读》分册。

是人性的温暖，是精神的高扬——唐诗是中国人感到幸福的理由之一。《唐诗二十讲》秉承经典性与可读性兼备的选编原则，遴选诸多名家（如闻一多、李长之、程千帆、蒋孔阳、陈世骧、王蒙等）心血之作，从宏观上解析了唐诗的艺术特征和文化内涵。此书既有对文学作品的细致解读与会心赏析，也有对文化心理的深层洞察与高远鸟瞰。始于感受，而终于感动；始于美感，而终于智慧。

作为我国最早的一部诗歌总集，《诗经》在国学研究中的地位不可小觑。从卷帙浩繁的《诗经》研究文献中，《诗经二十讲》遴选出卓尔不凡、发幽阐微的大家宏论，勾勒出了《诗经》研究在近现代学术文化背景下的嬗变轨迹，实乃国学爱好者应常备的一部经典文选。