《开卷》作为普及性的大型文学丛书，旨在重点介绍和阐释中华民族文学，弘扬优秀的民族文化。为有助于读者阅读。从本体论角度看，文学是敢承载生命信息的语言建构。在长期的文学积淀中，形成了由各种不同层次，不同功能的文本构成的文体系统。以文体类型而论，文学由诗歌、小说、散文、剧本等基本类型构成；以审美需求而论，有俗文学与雅文学之别；以创作流程而论，又有民间文学与作家文学之分。所谓民间文学，是指由人民大众集体创作，反映民众生活愿望，并用口头演说的形式，在人民大众中间世代相传的口头文学。

编者根据思想性与艺术性统一的原则来评选从唐代到近代的婉约词与豪放词。婉约词有众多的选本可供参考，而豪放词的选定，则颇费周折。考虑到词来自民间的创造，然后才有文人填词，因此两种词都从敦煌曲子词选先。编者从词史的角度选词，从词的产生、发展、衰落与复兴的时间顺序来编排。作品原文，各版本间有出入。本书择善非凡从，所录不主一家。重要的异文则的酌加说明，不作烦琐考证。注释以引证典实、疏通文意，力求简要，与题意有关的则适当放宽。词前附有作者小传，取材除块外，兼及史乘笔记，既介绍生活时代和个人主要经历，更重视对作者的作品评论及其在文学史上的地位。

散曲是在宋、金时代的“俗谣俚曲”的基础上，以及其他说唱艺术的影响下，发展起来的新与的一种歌诗和乐曲。这一从民间来的新的文学样式，经过了长期的酝酿和发展，到元代进入了她的全盛时期。作为我国古典诗歌中浪行久远，而又保持着自己特色的“元曲”（散曲和雜剧），取得了与“唐诗”、“宋词”鼎足而三的地位。在中国文学史上给散曲以一席之地，只不过六七十年间的事情。曲在中国各种古典诗歌体裁之中，产生最晚，地位也最低，无论散曲还是戏曲，歷来为封建街道者所歧视，长期被当作小道末技而“薄之”！散曲在元代经历了她的兴旺时期以后，到了明代，作家和作品的数量都远远地超过元代。

唐诗宋词真是一个永远说不完的话题！任你古人说、今人说、国人说、洋人说、正说反说、横说竖说，可永远也说不尽它们的绰约风姿和无穷魅力。就以唐宋词来说，它所反映的斑驳心态，它所包涵的丰富意蕴，它所体现的审美情趣，它所达到的艺术境地，以及词坛上出现的不同于诗、文领域的奇特现象，词苑所提供的不同“系列产品”，“词境”中隐含的复杂“词心 ”，词论中提出的许多有意味的论题……凡此种种，都足以引起我们的兴趣，值得我们细加探讨。为此，我在阅读和讲授唐宋词的过程中，积累了一些有关于此的想法并把它们形之为20余篇短篇论札，结集为这本《唐宋词纵横谈》，疤它呈献给喜爱唐宋词的读者们。

本书遴选上古至近代历代哲理诗和带哲理性的诗歌1004首，分为：宇宙、人生、时间等12大类，每首诗后附赏析文章一篇。

黄遵宪是我国近代资产阶级维新变法期间的著名活动家，杰出的爱国主义者和卓有成就的诗人。他在中国近代史上战有重要的地位，在当时及后世产生过较大的影响。本书共选古今体诗二百六十余首，约占现存黄诗的四分之一，诗序按内容排列。选编原则力求全面地反映黄遵宪诗的思想及艺术风格。其中大部分是属于思想和艺术方面都较好的作品。也有一部分思想内容一般而艺术性较高的作品。本书的体例、分正文、笺和注释三部分。笺主要说明作品的写作时间、时代背景和思想内容；至于艺术特色，不求概全，一般只择其要者予简略的提示；作品的出处，如不同的版本有歧异的，则略加介绍。诗选的“注释”，侧重注释有关史实、典故和难解的字、词，部分概括句意。书末附录了作者的词、曲、赋，并选录了部分同时代人对他的评论性的序、跋及诗话等，旨在供读者和有志于研究黄遵宪诗歌者参考。

张九龄（678～740）唐代诗人。字子寿。韶州曲江（今广东韶关）人。武后神功年间进士，官秘书省校书郎。先天元年（713）应“道侔伊吕科”举，得高第，授左拾遗。累官至中书侍郎同平章事，迁中书令。后受李林甫排挤，罢政事，贬为荆州长史。张九龄卒年，新旧《唐书》皆同。惟享年68岁之说，据徐浩碑铭载应为63岁。张九龄以刚正不阿、直言敢谏著称，曾劾安禄山狼子野心，建议玄宗及早将其诛灭，但未被采纳。他汲引才隽，强调任用"智能之士"，反对植党营私，批评以官爵赐臣下，被称为开元时期贤相之一。他早年即以文名，张说曾称之为“后出词人之冠”（《新唐书·张九龄传》）。他和文人学士有广泛联系。执政时，曾提拔王维为右拾遗，卢象为左补阙。任荆州长史时，召孟浩然于幕府。此外，如王昌龄、钱起、綦毋潜等人都曾受到他的奖励和关怀，形诸篇什。他在当时所开展的文学活动，对促进开元诗坛的繁荣，起了积极作用。张九龄是盛唐前期重要诗人。尤其是他的五言古诗，在唐诗发展中有很高的地位和巨大的影响。清人王士□认为，唐五言古诗“夺魏、晋之风骨，变梁、陈之俳优，陈伯玉（子昂）之力最大，曲江公继之，太白又继之”（《古诗选·凡例》）。沈德潜也说，五言古诗“陈伯玉力扫俳优，仰追曩哲”，“张曲江、李供奉（白）继起”，“唐体中能复古者，以三家为最。”（《说诗□语》）他们都是把他和略早的陈子昂、稍后的李白联系起来，作为开一代诗风的人物而加以评价的。他的五言古诗代表作有《感遇》12首、《杂诗》5首等。其中《感遇》12首，历来都和陈子昂的《感遇》38首相提并论。刘熙载《艺概·诗概》指出“曲江之《感遇》出于《骚》，射洪之《感遇》出于《庄》，缠绵超旷，各有独至。”这是因为张九龄在《感遇》诗中往往用美人香草的比兴手法，以寄托其忧谗畏讥的政治感慨，和陈子昂的探索人生、颇多哲学抒怀，是各异其趣的。在艺术风格上，他洗尽六朝铅华，以和雅清淡为宗。明人胡应麟曾说：“张子寿首创清淡之派，盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物本曲江之清淡，而益以风神者也。“（《诗薮》）张九龄的五言律诗情致深婉，蕴藉自然。如《望月怀远》、《旅宿淮阳亭口号》等，都是历来传诵的名作。”《湖口望庐山瀑布泉》，描绘壮丽的匡庐飞瀑，意境雄浑阔大，沈德潜认为可与李白“海风吹不断，江月照还空。（《望庐山瀑布》）相媲美（《唐诗别裁集》）。”著有《张曲江集》20卷。《全唐诗》编存其诗为3卷，所收较集本为多，但所增者是否张九龄之作，甚可疑。如卷四九《答陆澧》五绝一首，即为朱放所作。事迹见新、旧《唐书》本传。何格恩著有《张九龄年谱补正》及《曲江年谱拾遗》（《岭南学报》第4卷第1、2期），另外《张曲江诗文事迹编年考》）（《广东文物》），可资参考。

从本体论角度看，文学是敢承载生命信息的语言建构。在长期的文学积淀中，形成了由各种不同层次，不同功能的文本构成的文体系统。以文体类型而论，文学由诗歌、小说、散文、剧本等基本类型构成；以审美需求而论，有俗文学与雅文学之别；以创作流程而论，又有民间文学与作家文学之分。所谓民间文学，是指由人民大众集体创作，反映民众生活愿望，并用口头演说的形式，在人民大众中间世代相传的口头文学。

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