书中每首诗的文字不长、又浅显易懂、读来朗朗上口的名篇名句。每首诗的正文上面标有现代汉语拼音，给难以理解的生辞字词作以简洁易明的注释。有背景提要揭示诗人写作的心境和背景才料。对全诗用现代白话予以散译。每诗配有插图，做到有字有图，图文并茂，给读者以形象化的感受。另外，书后附有诗人谱，对诗人的生平行状作一概要介绍，并配有肖像画，给人以如见其人、如闻其声的亲切感。

词，兴于唐盛于宋，它的起源可追溯到汉魏时的乐府及隋唐时的燕乐。词的兴盛与音乐有着密切的关系，隋唐时期，西北少数民族刚健豪迈的燕乐在中原流行，为配合这种音乐而作的歌辞——曲子词也逐渐发展。北宋时期，中原地区混乱割据的局面归于统一，统治者实行“统内虚外”的政策，而北方各族对中原地区的军事威胁却始终未能消除。这种政治形势使得宋人不免有所抱憾，再加之当时理学兴盛，禅宗流行，以及老庄思想开始复归，使得宋时的文人普遍沉稳内向，超脱达观，文学作品失去了汉唐时纵横开阔、狂放不羁的恢宏气象，但在含蓄蕴藉、委婉曲折的意境上却更胜一筹，宋词即是这种时代特色在文学上的反映。词比之于诗，更能表达深长、细腻、丰富的情感，“能言诗所不能言”，正是这个时代的最佳文学载体，因此词这一文学形式在宋代得到了长足的发展。

明朝从太祖朱元璋公元1368年建国，到最后一个皇帝思宗朱由检缢死煤山，前后共历277年，再加上南明弘光、唐王隆武、永历绍武，也不过290余年。史家一般将明王朝大致地分为四个阶段，本书对明朝的辞赋创作风格等作了圆满的研究归类整理。供历史文学爱好者阅读参考。明初辞赋作家如刘基、宋濂、朱右、贝琼等大都是由元人明的，他们的作品相当一部分作自元末，他们继承着元人的传统，多以《骚》或汉赋为宗。他们经历了旧王朝的衰败和灭亡，也看到了新王朝的崛起。他们的作品或揭露诅咒旧的王朝，或为旧王朝唱挽歌，或为新王朝的诞生而鼓舞歌唱，因而作品大都内容充实，气格高古，文词简朴质实。辞赋复古之风至明朝中期仍在继续，明人将复古范围大大放宽至魏晋甚至南北朝。从永乐开始，都邑、地理、山水、游览等大赋就联翩而出，都邑赋如金幼孜、杨荣、胡启先等的《皇都大一统赋》，陈敬、李时勉、黄佐、余光等人的《北京赋》。水山地理则有胡俨的《匡庐赋》，何乔新、丘浚的《石钟山赋》，王世贞的《玄岳太和赋》，黄表卿的《九嶷山赋》，刘彦昺的《荆门赋》，陆深的《后滟滪赋》，王守仁的《九华山赋》等。此类赋作，体式和写法多承汉代大赋，铺张扬厉，洋洋洒洒，辞藻华赡，气势恢宏。其中尤多长篇巨制，丘浚的《南溟奇甸赋》、黄佐的《粤会赋》、谢肇涮的《东方三大赋》、俞安期的《黄河赋》等都达数千言。此外，还有湛若水的《交南赋》、董越的《朝鲜赋》更开辞赋叙写域外风光的先河。

一、《历代蜀词全辑（续编）》所录皆蜀籍词人作品，包括原籍为蜀而离蜀流寓者，祖籍为蜀而非生于蜀者，原非蜀籍而生于蜀者。其中亦含个别词人。此书记载为蜀籍，而彼书又谓其非蜀籍。二、《历代蜀词全辑（续编）》按词人的出生先后次序排列，对不能确知其生年者’则参照登第、入官时间，以大体确定其先后。三、《历代蜀词全辑（续编）》为每位词人撰有简明扼要的小传，侧重介绍其生平事迹、作品特色、一生著述、今存词作等。对其作品除录原注外，不另作注释。四、《历代蜀词全辑（续编）》上起唐代，下迄晚清。对个别跨代的词人，则列入其词创作高峰朝代。五、《历代蜀词全辑（续编）》所录词作的词牌，基本上以《钦定词谱》、《词律》和词话、词史以及《词名索引》等书所载之词调为准。少数原作词牌有误，仍按原词录之，不作更改，只在词末注明。六、《历代蜀词全辑（续编）》所录作品，基本上以韵断句。为求简便，除使用顿号、逗号和句号外，其他标点符号一律不用。七、《历代蜀词全辑（续编）》所录各词人的词作中，词牌相同者，集中录出，第一首标明词牌，以下则用“其×”表示。八、《历代蜀词全辑（续编）》少数词人词作中的互见词，仍按原书照录，不予改动。只在词末加以说明，以资参证。九、《历代蜀词全辑（续编）》所录作品，除主要依据引用书目外，少数也转引自后人的有关著作，其中有的词作虽至今尚无法确定其准确出处，亦予照录，以资参考。十、《历代蜀词全辑（续编）》所录词作，系自唐以降不同历史时期的词人所撰，其内容有一定的历史局限性，并非都为优秀文化遗产，甚至还有封建

这本书收录了唐代至清代绝句中的精华，具体收录了：《渡汉江》、《从军行》、《九月九日忆山东兄弟》、《送元二使安西》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《早发白帝城》、《长干曲二首》、《行军九日思长安故园》、《逢雪宿芙蓉山主人》等作品。

胡适选注的《词选》，自1927年出版以后，一直风行海内，不断重印。该书选词推崇明白晓畅，所选多清新自然、贴近白话的词，特色鲜明，影响广泛。《词选》不是一部理论著作，只是一部词作的选本。选本虽然重在提供作品的读本，但它在历史上就是体现选家学术观点的一种重要著述形式，何况有些选本中还掺杂了注，还有序或跋，更能直接表达编选者的有关思想。不论作为普及读物，还是词学史文献，都具有非同一般的价值。刘石先生的导读，从此书的编选背景、选编情况、胡适的词学观及此书的影响诸方面都作了深入探讨，对当代读者的阅读使用大有裨益。此书选用编校质量较高的1930年版为底本，并作了适当校订，版本更趋完善。

这里为喜欢读词的朋友选刊了几种在古代比较有影响，今天又比较稀见的词选读本。其中有，明万历间刊刻的汤显祖评本《花间集》，明洪武本《草堂诗馀》、嘉靖本《精选名贤词话草堂诗馀》，这两个本子虽皆为《草堂诗馀》，一是翻刻宋代何士信原书之本，一是据何士信原书改编之本。再有为杨慎之《词林万选》，清人查士标、厉鹗据宋人周密《绝妙好词》所作《绝妙好词笺》，清人张惠言之《词选》（附《续词选》）、先著之《词洁》。另外，又将明人陈耀文所编《花草粹编》一种附入。以上词选读本既大体反映了唐宋以来词之流传情况，也大体反映了明清两代人对词之价值观念。例如明代万历问无瑕道人为汤显祖评《花间集》所作跋曰：“余自幼读经，读史，至仁人、孝子有被谗谤者，为之扼腕，辄欲手刃之而后称快焉。乃戊申梁谿肆毒，爰及于余。余于是废举业，忘寝食，不复欲居人间世矣。缙绅同袍力解之弗得，忽一友出袖中二小书授余曰：‘旦暮玩阅之，吟咏之，牢骚不平之气，庶几稍什一二。’余视之，则杨升庵、汤海若两先生所批选《草堂诗馀》、《花间集》也。于是散发披襟，遍历吴、楚、闽、粵间，登山涉水，临风对月，靡不以此二书相校雠。始知宇宙之精英，人情之机巧，包括殆尽；而可兴、可观、可群、可怨，宁独在风雅乎！”可见，明人于词强调的是性情的宣泄、愉悦，个人的娱乐作用，尚未与诗文，即“文章”之言志载道等同。而清人张惠言之《词选》，先著之《词洁》则是将词与社稷之忧、身世之感联系起来，强调了词的社会教化作用，并渐尊词体，并列于“文章”，即诗文之雅正。然而这些词选读本无论是明人对词的“花草情结”，还是清人的风雅之旨，却都是视词以“要眇宜修”之体，“清切婉丽”为宗，挈领声情并美之要。且又学术性与趣味性兼容，读之非如今之端坐面对官方之教材，学院之讲义’则开卷轻松而有益焉。

王士禛的“神韵说”已经成为古典诗学研究的热点，而对王士禛文学创作的研究却相对还比较薄弱。《王士禛诗歌研究》力求回到文学本体，旨在对王士禛的诗歌作全面而深入的文本研究，分析其各类诗歌的主要内容、形式特点以及与前代大家的继承性关系。《王士禛诗歌研究》是对王士禛诗歌全面具体的研究。王士禛的“神韵说”是诗学研究的热点，相比较而言，对王士诗歌作品的研究稍嫌不足。《王士禛诗歌研究》回到诗歌本体探讨王士禛各类诗歌的主要内容和形式特点以及与前代大家的继承性关系。作者首先考论从明嘉靖至清初新称王氏科考仕宦的人文盛况阐明了王士禛的家学渊源及其兄弟之间的相互影响，随后论述了王士禛诗歌作品的风格特色、艺术技巧及文化图景。在此基础上，对王士禛的赠答送别、纪游、咏史怀古、题画、悼亡吊挽、咏物、香奁等各类诗作作了具体的分析。《王士禛诗歌研究》是研究王士禛诗歌及明清文学的重要参考书。

诗词是华美的，以致历经久远，仍被我们反复玩味，这也是诗词的重要价值之一。而造成这种美的因素很多，其中诗人的真诚占了重要份额。他们浓缩了深邃的体悟，用一生的执著写就了这美的诗章，诗人的生命之花绽放其中，可谓至诚。唯其如此，才流传千载而不昧，时时触动我们的心弦，让我们能够分享他们的智慧与经验，体味着“悠然心会，妙处难与君说”的境界。而这种浸润心灵的阅读，对于忙忙碌碌的现代人而言，应该也算得上是一种修炼和享受吧。本丛书分别从李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧、李煜、柳永、苏轼、李清照、辛弃疾共十位唐宋诗词名家的作品中，遴选其优秀者以成十部专辑。另外广泛撷取唐宋诗词名家精华之篇汇成两本合辑，一为《唐代诗人名家名作赏读》，一为《唐宋词人名家名作赏读》，一并呈献给读者。十位大家在唐宋两代诗词领域中，已经具备了较强的代表性，再加上两本合辑尽搜名家名作，故本丛书足具唐宋诗词之大致面貌，观止矣。

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