明清之际，是一个历史大动荡社会大变动的时期，各种矛盾错综复杂，甲申（一六四四）三月，丰民军攻克北京，明崇祯帝自杀。接着清兵入关，李自成战败，建立不久的大顺政權迅速瓦解。清兵南下时，江南人民抵抗之激烈，为史所仅见，致使队级矛盾退居次要地位，民族矛盾上升为主要矛盾。江南各地義师粉粉兴起，许多爱国志士奢身参加抗清鬬争。明清易代之际，陈子龙以其特出之才情文章与铮铮之民族气节成为当时爱国文人之代表。其诗歌风格雄深豪迈、沉郁苍劲，浸透着忧国忧民的真挚情怀与高尚的爱国节操。吴伟业称其诗“特高华雄浑，睥睨一世”，王士禛评其诗“沉雄瑰丽，近代作者未见其比，殆冠古之才。” 《陈子龙诗集》原为本社“中国古典文学丛书”之一种，此次重印，分平、精装印出，内容、版式均保持不变。

明清之际，是一个历史大动荡社会大变动的时期，各种矛盾错综复杂，甲申（一六四四）三月，丰民军攻克北京，明崇祯帝自杀。接着清兵入关，李自成战败，建立不久的大顺政权迅速瓦解。清兵南下时，江南人民抵抗之激烈，为史所仅见，致使阶级矛盾退居次要地位，民族矛盾上升为主要矛盾。江南各地义师纷纷兴起，许多爱国志士奋身参加抗清鬬争。明清易代之际，陈子龙以其特出之才情文章与铮铮之民族气节成为当时爱国文人之代表。其诗歌风格雄深豪迈、沉郁苍劲，浸透着忧国忧民的真挚情怀与高尚的爱国节操。吴伟业称其诗“特高华雄浑，睥睨一世”，王士禛评其诗“沉雄瑰丽，近代作者未见其比，殆冠古之才。” 《陈子龙诗集》原为本社“中国古典文学丛书”之一种，此次重印，分平、精装印出，内容、版式均保持不变。

《古代词选经典读本》丛书共有六本，分别是《花间集尊前集》、《绝妙好词笺》、《明刊草堂诗馀二种》、《花草粹编》、《词林万选词选》《词洁》，此六本是明清间刊行的影响罗大的词选本。＜br＞ 此丛书选刊了几种在古代比较有影响，今天又比较稀见的词选读本。有的本子是第一次面世，如《词洁》、汤评本《花间集》、《花草粹编》；有的是极为珍贵的孤本，如《明刊草堂诗馀二种》。以上词选读本既大体反映了唐宋以来词之流传情况，也大体反映了明清两代人对词之价值观念。限于普及读物之体例，其文字内容校勘，一般不专附校记，重要之处则在笺注、评语之中注明“附校”“附按”。且所有选本皆一律横排，简体字，加标点。原书中之古字、异体字亦皆一律改为规范简体。

《范石湖集（竖排繁体）》是范成大的诗词集，收《石湖诗》三十四卷，《石湖词》一卷。书后附传记、校记及清人沈钦韩作的《范石湖诗集注》等资料。范石湖集，宋范成大撰。范氏所著诗文，早有全集刊本，共一百三十六卷。其中诗词两部分，赖清人先后重刊、辑刻，尚有流傅。范成大是与陆游齐名的南宋著名诗人。他以诗歌形式，咏赞田园风光，反映民生疾苦，抒发爱国思想，描写山川行旅等，有较高的思想价值。在艺术风格上清新婉丽，俊秀自然，带有唐诗韵味。

扬州，古老而又年轻。说她古老，因为她有着近2500年的建城史，饱经沧桑，积淀丰厚；说她年轻，因为改革开放20多年来，她青春焕发，日新月异。扬州古风今韵，交相辉映。今日扬州，经济建设突飞猛进，社会发展欣欣向荣，城市面貌与日俱新，人民大众安居光业，成为旅游胜地、人居福地、投资旺地。如何传承文脉，用自己的才情、笔墨反映今天扬州的发展变化、人文精神，成为当代扬州文化人期盼完成的现实命题、挥之不去的乡土情结。于是便有了《诗画扬州》的创作动议，便有了集诗书画印于一体的创作构想。《诗画扬州》计划出版三卷，分别为《风景名胜卷》、《风俗民族卷》、《历史人物卷》。力求用艺术形式，多角度地展示扬州的发展轨迹，记录当代扬州人的生存环境、生活状态和生命理念。《风景名胜卷》为第一卷，是示范，也探索。《诗画扬州》是创作，重在文化意义上的展示与创造。文化的展示是心灵的自白，文化的创造是人文精神的提升。“十里春风新画幅，明楼唐杏好文章”。祝愿我们的城市永远如诗如画。

《唐诗类苑》200卷，是按门类编次的唐诗总集。收诗3万多首，是《全唐诗》编纂的三大来源之一。在编纂时间和收诗规模上具有奠基意义，为研究中国文学史、诗史的学者所重视。日本汲古书院曾于1996年以内阁文库藏本为底本影印。此次与《古诗类苑》配套推出。第7册为索引。张之象编《唐诗类苑》二百卷，是将全部唐诗按主题分类编次、加以收录的唐诗续集。所谓“全部唐诗”，是在明万历时点上，以张之象毕生搜集所得为限。其后，如众所知，又有明胡震亨《唐音统签》一千二十九卷、清秀振宜《唐诗》七百七十卷，以及在此基础上编纂百成的康熙帝整修《全唐诗》九百卷，唐诗续集得到更进一步的完僃。“类苑”所收数尚未得出精确数字。

《文镜秘府论》是日本高僧遍照金刚于九世纪编撰的一部中国诗文论著作。中国失传的六朝至唐的许多重要文献，依靠此书得以保存。本书作者两赴东瀛，入深山，访古寺，又辗转于海峡两岸，查清现存传本，清理前人成果，校檄文字，比勘辨订，考证原典，注释语辞，补旧说之疏误，出独立之见解，成《文镜秘府论汇校考》一书。其辑理考释之迹，遍及与《文镜秘府论》有关的文学、音韵学、日本昙学、汉诗学、歌学乃至考古学、民俗学等领域。作为校勘研究的繌结性成果，本书所用的传本更全，文本为可靠，注释更为准确详细，资料更为完僃丰富，是研究《文镜秘府论》及六朝至唐文学、语言学的必僃书籍。

人生追求着美、追求看诗意。人们常常感叹生活太拮燥、太乏味，抱怨它缺少诗意。其实这不关生活本身的事。生活到处都是诗，关键在你自己是否具备了几分诗的灵气。如果我们苦于我不到生活的诗意，那就直接到诗中去寻找吧。如果我们苦于缺乏诗意，那就干脆到诗中去索取吧。坦率地讲，就是我们十分需要通过读诗培育美感。马克思说过：“生产不仅为主体生产对象，也为对象生产主体。”物质的生产是这样，精神的生产也是这样。英国的培根有一句名言：“读诗使人灵秀。”诗人创作出诗，诗也哺育出诗人，传播着旯气。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”没有一个诗人不是首先读诗的。郭沫若先生甚至说过，他的创作常常是在阅读别人的作品时获得灵感的。一代大诗人尚且如此，何况我辈芸芸众生。

明末清初岭南著名诗僧函昰，字丽中，别字天然，号丹霞老人。俗姓曾，名起莘，字宅师，番禺迼径村人。少颖悟，负才名。年十三，入私塾。年十七，补诸生，与里人梁朝锺、黎遂球、罗宝王等交游，相与緃谈时事，以康济为已任。此蛙于佛教难知慕宗乘，但以因果之事为虚诞。崇祯六年中举人。九年诏举贤良方正，得两广总督熊文灿举蔍，后世称“名孝廉”。十三年上京应试，舟次南康，人庐山归宗寺，求道独和尚削发为僧，法名函昰。十五年省亲广州，应陈子壮等延请，开法诃林（光孝寺）。明亡，曾一度避乱西樵山。又入番禺雷峰隆兴寺（后改名海云寺），旋移庐山楼贤寺，历主华首、海幢、丹霞诸刹法席。康熙二十四年卒于雷峰海云寺。“瞎堂”就是这位被后世誉为清代岭南佛门精神领袖的和尚住海云寺的方丈名，也是他的终老之处。

《古代词选经典读本》丛书共有六本，分别是《花间集尊前集》、《绝妙好词笺》、《明刊草堂诗馀二种》、《花草粹编》、《词林万选词选》《词洁》，此六本是明清间刊行的影响罗大的词选本。＜br＞此刊书选刊了几种在古代比较有影响，今天又比较稀见的词选读本。有的本子是第一次面世，如《词洁》、汤评本《花间集》、《花草粹编》；有的是极为珍贵的孤本，如《明刊草堂诗馀二种》。以上词选读本既大体反映了唐宋以来词之流传情况，也大体反映了明清两代人对词之价值观念。限于普及读物之体例，其文字内容校勘，一般不专附校记，重要之处则在笺注、评语之中注明“附校”“附按”。且所有选本皆一律横排，简体字，加标点。原书中之古字、异体字亦皆一律改为规范简体