本书旨在汇集历代校注成果，自汉初刘安，至公元二○○○年底，凡使用新材料，提出新解说。

胡晓明，1955年生。四川成都人。师从王元化教授，1990年毕业于华东师范大学中文系中国文学批评史专业，获文学博士。现任华东师范大学中文系教授、博士生导师，古典文学教研室主任。中国古代文学理论学会秘书长。目前从事中国文学思想研究及近代诗学和学术史的研究。在本选中本中，我们把眼光落在“风致”与“风节”上。宋人的“风致”，实际是一种生活品质。友道间的赏梅题竹，夫妇间的分茶读书，席酬间的挥毫评画，无不是深厚的人文内涵在生活中的投射体现。在生活变得趣来趣光怪陆离，现代人越来越觉得玩无可玩的今日，“风致”的意义，实在是一种美的修行：赏行乐事不仅仅是一种消遣休闲，更将成为生命的学问。

词学极盛于两宋，读宋人词当于体格、神致间求之，而体格尤重于神致。以浑成之一境为学人必赴之程境，更有进于浑成者，要非可躐而至，此关系学力者也。神致由性灵出，既体格之至美，积发而为清晕芳气而不可能掩者也。近世以小惠侧艳为词致斯道为之不尊；往往涂抹半生，未窥宋贤门径，何论堂奥！未闻有人焉，以神明与古会，而搜集择其至精，为来学周行之示也。疆村先生尝选《宋词三百首》，为小阮逸南馨诵习之资；大要求之体格、神致、以浑成为主旨。夫浑成为遽诣极也，能循涂守辙于三百首之中，必能取精用闳于三百首之外，益神明变化于词外求之，则夫体格、神致间尤有无形之沂合，自然之妙造，即更进于浑成，要亦未为止境。

本书选录的作家作品涵盖面深广，其采择标准立足于作品本身的质量，而不在于作家声望的高低。所以本书除了以名家之作主导以外，也许有许多不甚出名的诗人的优秀作品入选，这填补了诗歌史上未能求全的一些空白。如南宋吴沆的《春游吟》：“鸟语烟光里，人行草色中，池边忽分散，花下复相逢。”短短四句，形象地写出了春回大地、鸟语花香的动人景象。过去的评家往往忽略了这首诗的艺术成就，但这里却能披沙拣金，献给读者，显示了编选者具识见的眼。作为断代性质的绝句专体选本，一般的选家在文体分类方面往往只选五方绝句和七言绝句两类。但本书与众不同的是除了着眼于五绝、七绝以外，还首创将六言绝句的另类推选了出来，真是别开生面，独树了帜。如书中所许大是裴的《三台春曲》“昨夜微风细雨，今朝薄霁轻寒，檐外一声啼鸟，报知花柳平安”诗意清新，从平淡的语句中透出真情，展现了六言绝句隽永有味的可读性。本书还有一个创意，便是以画配诗。书中选用了唐宋至明清的古代名画与所选诗篇配合，做到了图文并茂，有助于对诗意的理解，增强了阅读兴趣，引人入胜。

唐代诗歌标志着我国古代文学发展的极其重要的阶段，呈现出空前繁荣的景象，代表了我国古代诗歌的最高成就。从现存近五万首诗歌来看，唐诗广泛而深刻地反映了唐代的社会生活，诗歌题材的领域得到前所未有的开拓。唐代又是一个诗人辈出的时代。仅《全唐诗》所录即达二千多家。李白、杜甫、白居易等都是负有世界声誉的伟大诗人。唐代开宗立派、影响久远的大家，不下二十人。其馀特色显著、在文学史上有一定地位的诗人，也有百人之多。唐代诗坛多种艺术风格的争奇斗艳，诗歌体制的完备成熟，形成了百花齐放的伟观，可以和思想史上战国时代的百家争鸣，前后媲美。唐诗，是我国文学遗产中最灿烂、最珍贵的部分之一。在唐诗研究中，困难不在于描述唐诗繁荣的盛况，而在于正确解释繁荣的原因。我们在下面提出一些粗浅的看法，希望能引起进一步的探讨。

本书辑录了《金瓶梅》中诗谚1000多条，并对其一一考证，释义。例证大多源于经、史、子、集及唐诗、宋词、元曲中，为研究《金瓶梅》语言提供了依据。<

古诗，是上起先秦、下至南北朝时期的文学作品，其中的许多名篇佳句，为中国古代各历史时期代表作，后人广为传颂吟唱，对后代的诗词创作产生了很大的影响。本书所选编的古诗三百首，以清代张玉榖的古诗赏析为蓝本，注释简要说明，赏析清丽扼要，译意精心雕琢，插图诗情画意。

在这部《诗经》注释稿快要完成的时候，人们期待已久的竹简文献《孔子诗论》，终于由上海古籍出版社高价出版了。对任何对《诗》三百篇感兴趣的人，这都是一件令人兴奋的事情，而笔者心里更有相当的紧张：自己读了这多年的《诗》，还做了一些注释、讨论工作，是否干了不少自作聪明、自我作古的事情呢？假如侥幸，竹简上的说法是否能验证自己一两点浅见呢？所幸的是，在这部《诗经》注释稿付印之前，有一个相当长的时间读那竹简上的文字，观看他人的研究成果，并将《孔子诗论》的内容吸收到本书的注解中来。这是应该告知尊敬的读者们的。《战国楚竹书·孔子诗论》的新文献，对《诗经》的解读确实具有极高的价值。首先它可以纠正许久以来对某些篇章的误解，如《周南·汉广》篇，汉代的《毛诗》家将其曲解为表现着“文王”道德“教化”的诗，而近人则将其视之为爱情篇章。看竹简，原来诗篇是教育周家子弟不要追求南国水泮“游女”的歌唱，所以《孔子诗论》称它是“不攻不可能”，是“知恒”。再如《关雎》篇，古人以“美刺”言之，而《孔子诗论》中孔子关注的则是它的“以色喻于礼”，这不仅让人重新认识两汉诗说，而且可纠正今人以“爱情”视之的谬误。《关雎》、《汉广》不是爱情诗，笔者在为陕西一家出版社注释《诗经》时，就已感觉到了，现在得战国竹简的印证，真是令人快意的事！这不是说我有多聪明，而是说，认真体会文本，仔细考察文献，勉力搜索诗意与其时代生活逻辑的契合点，才是解读典籍的大路。读《孔子诗论》还可以使一些旧说得到证明。如汉代各种记载所谓的“王官采诗说”，竹简上是有明确表述的。笔者有一篇短文讨论这一问题，附在后面以供参考。另一个重要之点则关乎今本《诗经》的编排次序。《孔子诗论》在谈到“颂”（即《周颂》）时，称之为“旁德”，谈到“大夏”（即《大雅》）时，称之为“盛德”，而谈到“小夏”（即《小雅》）时则称：“多言难而怨怼者也，衰矣。”具体论说到《小雅》的《节南山》、《十月之交》等诗篇时，更谓其“皆言上之衰也，王公耻之。”“旁德”即广大的德，由《周颂》的“旁德”到《大雅》“盛德”，再到《小雅》的“衰也”之论，很明显可以看出《周颂》及大、小《雅》的时代顺序。对“雅”分大、小，曾有过种种猜测，现在可以清楚地知道，《诗》分大、小，大体上不过表时代前后；至于今本《大雅》中有那些确为西周晚期时代的作品，不过是后来人出于特定目的的编派；也就是《诗》的排定，《孔子诗论》之后，还有人做过手脚。如果此书有些价值的话，上面所言而外，还在它的对一些篇章时代的考订，特别是大小雅部分；同时，追求诗篇本义的理解也是注释者的目标。究竟做得怎样，就需要读者的批评和指正了。研读《诗经》有年，先是师从夏传才先生，后有幸得列启功先生、石樵先生门墙，都是在老师指导下读《诗》。再后来工作了，又曾两度注《诗》。可是在许多问题上仍感到无力，真叫人？岳㈡宥郏∠衷谡庖槐荆膊还且桓鼋锥窝暗淖芙岚樟恕Ａ硇胨得鞯氖牵橹小豆纭凡糠钟薪怯刹芤枵渫闯醺濉⒃倬收吒亩ǖ摹２芤枵渫Ф潦樾南福妒菲皇滓皇椎淖髯⑹秃苣芏土度耍约旱蹦昃褪钦庋吖吹摹？

唐代是我诗歌发展史上高度成熟的黄金时代，可谓百花齐放、万紫千红。李白、杜甫、白居易更是家喻户晓。诵读唐诗中的千古佳句，可以培养少年儿童文学修养，给他们带来美的享受。我们邀请专家精选的这些华美诗文，其内容健康，意境深远，脍炙人口；注解翔实；译文通俗易性、琅琅上口，是少年儿童学习优秀古诗文的最佳读本。

《杜甫诗学引论》就是适应杜诗研究的学科化而从事的综合性研究。其目标有二：一是综合性。概括20世纪以前杜诗学研究的全局。二是前瞻性。目前处于世纪之交，总结与研究杜诗学的成就，对于21世纪的学术研究，将有一定的启发意义。这就是撰写《杜甫诗学引论》的宗旨。《杜甫诗学引论》侧重于将杜诗学作粗一门学科来建构，其内容主要有四个部分。其一，杜诗学通论。其二，杜诗学史论。其三，杜诗学专论。其四，杜诗学年表。附录部分有两项内容：安史乱中杜甫行经地名笺证；杜集善本目录。《杜甫诗学引论》在材料方面，尽可能占有第一手材料。但因杜诗版本极多，材料无限，以一人之力不可能穷尽，故对历代书目著作等亦尽量加以利用。