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《白话宋词三百首》是清末民初朱祖谋选编的一部宋词选集。朱祖谋字孝臧，号彊村民。他本人是一位很有名气词人，与况周颐、王鹏运、郑文焯合称为“清末四大家”。朱氏毕业以词学研究为已任，所辑《彊村丛书》饮誉海内，是唐圭璋《全宋词》、《全金元词》面世之前规模最大的词集汇编。他的词学研究著作《彊村语业》，也被词学界视为圭臬。这本《白话宋词三百首》，是在他反复研究宋词后，为有志词学的青年人编成的一本启蒙读物。同《唐诗三百首》一样，此书一出，即为文学爱好者所重。现代词学大师唐圭璋先生曾为之作笺注，使此书更得以普及。为了使青年朋友们更迅速便捷地欣赏这些优美的作品，我们将全部二百八十三首词——作了注解、翻译和导读解析。前人说：诗无达诂”，就是说诗歌很难有一个理解的定式。词也是诗的一种，所以也没有“达诂”，我们的翻译仅仅是给读者作个参考而已。就是解析导读的部分，也难免有理偏颇甚至南辕北辙之处，读者尽可以无所顾忌地按照自己的想像去理解，去鉴赏。

本书提供了《诗经》的原文和译文，并逐一介绍了重要词语的读音、释义等，每首诗后还附有简短的评论。

无论你在午后的咖啡馆，还是在飘荡的旅途中，你都能看见——泰戈尔在风中微笑，惠特曼在云中行走，纪伯伦在雨中降临，徐志摩在寻找天空里的一片云……因为你有随峰一册！

元曲可分为小令和套数两大类。小令是散曲的基本单位，是一首独立的小曲，又名“叶儿”。每首曲都有曲牌名。如果在一曲之后意尚未尽，可以在宫调相同音律衔接的基础上，再续一两首曲牌组成，谓之“带过曲”。如：《雁儿落带得胜令》为《雁儿落》与《得胜令》组成；《骂玉郎感皇恩采茶歌》则是《骂玉郎》、《感皇恩》、《采茶歌》三曲组成。套数又称“套曲”或“大令”。它是由同一宫调的数首曲牌组成，各曲同押一部韵。首曲曲牌即全套的曲牌名，结尾部分有《尾声》。

顾太清，即西林春，或称太清春，是清代与纳兰性徳齐名的满族女词人，其词作具有明快清新、庄重淳雅、构思慧巧的特点，以生活实感入词，其词有内容，不趋时，有别于一般闺秀词的“纤佻”、“小慧”以及司时期纤弱浮艳的词风，颇具大家风范。本收收录经前人整理的全部太清词，逐首进行详尽注释和引导性的讲解，并将相关资料、前人评论以及唱和之作附录于每首词作之后，同时把太清生平、创作资料和相关论文附录于书后，方便读者检阅参考。

此生之大幸，就是自从学成于中山大学之后，数十年来，衣食无忧，与书为伴，读书、教书、编书、著书。人或以为单调，而己独以为其乐无穷。记得青春花季年方二八，“革命”爆发，刚读完初二而失学，家中又遭大劫。大哥说，你没有别的本事，只会读书，就自己读点中医吧，以后也许有碗饭吃。于是给我几本医书，《汤头歌诀》、《药性赋》、还有李时珍的《濒湖脉学》，然后又给我一本《白香词谱》，说，医书看累了读几首词调剂一下。于是我每天清晨，到家乡北面风吹岭上建于元代的镇风塔上迎接晨风朝阳，看着村姑挑来上市的带着露珠的没有农药与化肥的蔬菜，听着牛铃和山涧的泉声，开始我的学医历程。无师而不能自通，学中医即如尝中药，苦不堪言。于是在那个稻花香里蛙声一片的境界中，对用作调剂的宋词入了迷，反客为主，无心插柳，不意为20年后的治词打下无可替代的基础。所以，尽管在后来艰苦的岁月，为谋食计也曾做了一阵无牌黑医，终于不成良相也不成良医。其中一点重要的启悟是我在词学与医学的比较中明白自己适合何种工作，那就是天性之所近，我更适合捉摸古人的性灵而不适合捉摸活人的生命。于是学医勉为其难而学文如鱼得水。 “文革”时期可读的书只有《毛选》、《鲁选》，还有范文澜的《中国通史简编》，再有就是一本破旧的《古文观止》，一本《唐诗三百首》，这就是我10年的功课。读毛、读鲁，不但多次诵读，每条注文都不放过，无形中对中国革命史有了较多的了解，而对范文澜的通史用力尤多，这对我以后之治文好处尤巨。这段经历的经验是书须精读，在几个点上下深功，这将成为一生学问的基点。另外就是文不能离史，文史相参，来龙去脉，有根有柢，利莫大焉。 文革结束，考入中山大学。对于知识的渴求，经10年的饥饿而获纵情饱餐，那种释放爆发的学习热情使我们的老师对我们采取一些特殊的方法。默许我们放弃那些我们认为无用的课程，而一头扎进自己期望成名成家的专业中去。于是当时的政治课，包括英语课，以60分为目标，这样就使自己在古代文学方面有了甚为自得的收获。85～86年南京师大宋代文学研究生课程班于我之学词，乃得一地利人和之契机。南师为词学重镇，时词学大师唐圭璋先生仍健在，更有金启华曹济平等名师指点，而金陵之六朝风物，触处即是词。鸡鸣寺的台城柳，乌衣巷的小燕子，秦淮河的灯影，莫愁湖的残荷，更不用说江南的姑苏，江北的广陵了，于是一头撞进词学。历来词学集中在宋之词作与清之词论，而宋代词论则留下不大不小的课题让我不经意中占了便宜。 至于与苏轼结缘，则与治词同步，因宋代之文化、文学均绕不开苏轼。在词学中，苏轼成就甚巨，影响最大，争议最多，于是浸染日深，由理性的探究而成感性的爱悦，有了一点孔子所说的好之者不如乐之者，有了与苏轼对话的愿望，并在对话中感到快乐和提升。我紧紧抓住其文化人格的独立性与其文艺创造的自由境界这一课题展开我的思辨。又是一个10年，有了新作的出版。它给我最大的启悟就是谋食的工作与生命兴致的同一，是人生最大的幸福。 中国的传统学问为经世之学，智慧之学，性情之学，但只有少数人把读书作为生命存在的形式，有形而上的意义，只有这些人才适合在书斋里呆上一辈子。其实这有着不足为外人道的乐趣，一杯龙井，听一曲黄土高坡的花儿，听一曲阿炳的二泉映月，一杯苦咖啡，放一段贝多芳的命运，一段柴可夫斯基如歌的行板，与古今中外哲人谈心。此乐何极，其喜洋洋者矣，亦足过此生也。 王富仁先生编“汕头大学学术丛书”，要我将此前对诗词曲研究的一些代表性文章结集以充数，故此书为应命而选编。本书所收论文多为20世纪80年代之所作。如今回头审视，虽间有疏陋之处，而作为自己一路思考之所得，更沾染于时代之风露，学术研究与思想解放同行，感奋处慷慨悲吟，思辨之深刻与才情之发露，也只有斯时始有斯文，而今读书稍多，世事经惯，文思或稍深沉而文笔渐趋平淡，故对往日旧文，如对昨日之我，颇感亲切。不但不悔少作，反而弥足珍贵。王石军之序兰亭，感慨其俯仰之间已成陈迹，苏子瞻之赠子由，感伤其人生漂泊却似飞鸿，而陈迹之偶然只如鸿爪留于雪泥。所以这书中的文字，也只是偶然留下的人生的心迹，春暧雪融，这鸿爪陈迹随之而化，但这生命中的一份珍重却是永存的。是为序。

版权页题名：唐诗·宋词。

陆游是南宋大作家，著名的爱国诗人。所著《剑南诗稿》，存诗九千多首，最为丰富。通行版本为明毛晋汲古阁刻本，八十五卷，现由江苏师范学院钱仲联教授校注。陆游诗稿，历代未有全注者，钱仲联教授此书实为创举。他据多种宋、明版本校订底本误字、异文，作有校记，并在汲古阁本所收之外，据各种资料辑补佚诗多首。每首诗有题解，说明该诗的写作时地；对诗中史实、典故、人名、地名等，尽量加以注明。后附陆游年表、传记材料、前人关于陆游著作的版本著录、题跋等。内容充实，为研究陆游诗作提供了较好的版本。为方便读者检索，书后附篇目索引。《剑南诗稿》全集，向未来有注本。宋代史温有《陆诗选注》十卷、《续集》一卷，见马瀛《吟香仙馆书目》卷四着录，此注今尚未发现。宋末闻仲和会作注，见陈着《本堂先生文集》第四三《跋闻仲和注陆放翁剑南句园》，其书不傅，大概是注一些律句。

封面及书脊题名：唐诗三百首精选。本书选取唐诗三百首中最具代表性的经典佳作，以清透彻的笔法进行赏析，融文学性、历史性和艺术性于一体，让读者能够充分理解唐诗的内涵，并配以百余幅精美彩色古图，使广大青少年读者身临其境，感爱唐诗独特的文化意境。