从年轻时起，笔者就爱读词，遇到喜欢的，就圈点标记，或随手抄录。积数十年，圈点标记抄录甚多。多年前一友人说："何不就此编本词选?"当时觉得，所圈所记所录或未尽佳，便一笑置之。年过七十以后，到了人生"结账"时刻，重新翻阅所圈所记所录之词，感到以此为基础，加以扩充调整，编成一本词选，亦可贡献于社会，有益今人与后人。 我之所以决心出这个选本，是因为通过一生读词，深感词是中国历代文人留给后人的极珍贵的文学遗产。唐代杜苟鹤说："辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗"。词是诗的发展。它意内言外，真为骨，情是种，重境界，感物而发，低回要眇，倚声而填，创作难度更大，臻于真善美。清代沈祥龙《论词随笔》说："词于古文、诗、赋，体制各异；然不明古文法度，体格不大；不具诗人旨趣，吐属不雅；不备赋家才华，文采不富。"窃以为，词是各类文体中最具文学价值、最耐观赏寻味的文体。我把这本从古到今的词选出好了，即使十分费时费力，无利而自找苦吃，那也值得。因为这有利于弘扬中华民族这份举世各国难以企及的优秀文化遗产。 主意既定，数年以来，我便一门心思阅读和遴选古今词作，终于编就了这个选本。其中，有唐、五代23家64首，宋代73家297首，金、元两代50家78首，明代28家35首，清代209家273首，现当代116家170首，合计499家913首。

这本书试图以故事的形式展现元曲的大致风貌，并从中介绍一些元代名士的奇闻轶事。如果将元曲当作一处尚未为人们熟知的景观看待，无疑，这本书就是这一景观的说明书。二十六史记录了中华民族三千年的历程，而元朝则是后人不堪回首的年代，汉人在那个时代饱尝了民族岐视的悲哀。不消说劳动人民，即使是士人对前程也满是绝望，忿怨。这种不满情绪抒于笔端，即是留给后人的文化瑰宝——元曲。元曲不如唐诗那么蕴藉、含蓄，令人一唱三叹、吟咏不已，甚至不及宋诗的精炼，就风格而言，类似宋词的长调，写的辅排，感情一泻千里，淋漓尽致。元曲*的特点是通俗，少用冷僻曲故，更贴近现实生活，易于流传。

本书的绝大部分内容是近10年间的部分学术成果，仅论张祜等诸文，乃约成于上世纪80年代中，距今已约20年。可以说这本书承载着这漫长岁月中我的部分思考与探索，融入了某些感悟、情感与思绪，留下了学术旅程的点点行迹。其中之感触，如人饮水，冷暖自知。，那消逝了的20年的时光与灵性，尚可在字里行间时尔浮现依稀。对我来说，也许，这就是这本书的最大作用与意义。当然，这本书也有我的研究生们的贡献与努力。近十余年来，李菁博士等门生从我问学研习，教学相长，时有切磋感发，颇增灵思妙绪。近期李菁、刘心、董素贞、高玮、刘云霞、林欣欣、李玉燕诸生，又花耗了不少时光，不厌其烦，为我摆弄电脑、输入文字；核对脚注、纠正鲁鱼，其功洵多。师生情谊，颇令人赏心且欢愉。

本书为“中国传统文化经典诗词丛书”之一，共选宋诗三百首。文字清俊隽永，自然流淌。举重若轻，三言两语却又阐释透辟。用语省净，点到为止，说诗不黏不滞，却示人以赏诗“活法”，是历来宋诗选本中颇受好评和有影响的选本之一。

《唐诗类苑》200卷，是按门类编次的唐诗总集。收诗3万多首，是《全唐诗》编纂的三大来源之一。在编纂时间和收诗规模上具有奠基意义，为研究中国文学史、诗史的学者所重视。日本汲古书院曾于1996年以内阁文库藏本为底本影印。此次与《古诗类苑》配套推出。第7册为索引。张之象编《唐诗类苑》二百卷，是将全部唐诗按主题分类编次、加以收录的唐诗续集。所谓“全部唐诗”，是在明万历时点上，以张之象毕生搜集所得为限。其后，如众所知，又有明胡震亨《唐音统签》一千二十九卷、清秀振宜《唐诗》七百七十卷，以及在此基础上编纂百成的康熙帝整修《全唐诗》九百卷，唐诗续集得到更进一步的完僃。“类苑”所收数尚未得出精确数字。

《文镜秘府论》是日本高僧遍照金刚于九世纪编撰的一部中国诗文论著作。中国失传的六朝至唐的许多重要文献，依靠此书得以保存。本书作者两赴东瀛，入深山，访古寺，又辗转于海峡两岸，查清现存传本，清理前人成果，校檄文字，比勘辨订，考证原典，注释语辞，补旧说之疏误，出独立之见解，成《文镜秘府论汇校考》一书。其辑理考释之迹，遍及与《文镜秘府论》有关的文学、音韵学、日本昙学、汉诗学、歌学乃至考古学、民俗学等领域。作为校勘研究的繌结性成果，本书所用的传本更全，文本为可靠，注释更为准确详细，资料更为完僃丰富，是研究《文镜秘府论》及六朝至唐文学、语言学的必僃书籍。

扬州历史文化积淀深厚，人文荟萃，历代墨客骚人多曾驻足扬州，留下的题咏之作更是不胜枚举，其中不乏脍炙人口的佳作。该书精选题咏扬州的诗、词、散文，内容涉及扬州历史沿革、社会风俗、名胜古迹、自然景观等，而各篇作者均为名家。这些作品的时间跨度从南朝到现代，力图从不同视角反映扬州这座名城的风貌。诗词辅以书画名作，使读者在欣赏美文的同时也能得到视觉上的享受。而古色古香的绫面线装，无论是闲暇时展卷自览，抑或是馈赠宾朋，都堪为上选。

点绛唇[雨恨云愁] 酒泉子[长忆现潮] 酒泉子[长忆西湖] 江南舂[渡渺渺] 长相思[吴山青] 苏幕遮[碧云天] 渔家傲[塞下秋来风景异] 钟街行[纷纷坠叶飘香砌] 蝶恋花[伫倚危楼风细细] 雨霖铃[寒蜱凄切] 天仙子[水调数声持酒听] 清平乐

优秀的中国古典诗歌，就其真善美来说是统一的，但中国文人在评价诗歌的内容主旨时，并不把诗歌作为审美之道，而将之视为向善之道。因此，中国古典诗歌的价值取向表现为以下两个方面：一是直接追求功利性的“善”，一是通过“真”或“美”的诉求而达到“善”。“善”一直是中国诗歌的最高追求。“致君尧上，再使风俗淳”，从来都是中国诗人身体力行、追慕不已的集体行为，并最终成为古代文人的集体无意识。本书之重点在于挖掘古诗中的智慧，展示古诗中哲理，但“言而无文，行之不远”，谈的虽是哲理，作者却能进入古诗的具体语境，灵活运用古诗所营造的意象以建立自己的意象，从而使得全书的文字充满灵性，可称由“善”见“美”，由“美”入“真”，以此之故，读是书往往给人余香满口之感。本书有“美”存焉，有“真”存焉！

《檀山诗豪刘禹锡》只就八百多首诗中，笺注二百馀首。从《上杜司徒书》中选注一段，列为首篇，以助读者了解其家居状况。关于《陋室铭》，集中虽无收，实可谓家喻户晓，传颂不衰，因而据《历代文选》入注。对名人著述以为今用，常见者有校注、校勘、笺证，而《檀山诗豪刘禹锡》诗文部，则取名《笺注》。盖因校注有订正之意。校勘有针对不同版本，加以比较，而作厘正之意；笺证则有证明征验之意。《檀山诗豪刘禹锡》取“笺注”，则依一种版本，只作文字注释，以助读者了解作者所处时代背景及诗文含义。至于所依底本，则为清光绪乙巳年（1905）仁和朱氏刊本《刘宾客文集》三十卷外集十卷。其他如《唐诗一万首》、《全唐诗》中，其字下“一作”某字等，只作参考，概未采用。刘禹锡一生，尽管仕途坎坷，以其政治家、思想家、文学家的造诣与身份，交游甚广。诗中唱和酬答，比比皆是。但题中只称对方官职，极少涉及名字。如同今日官场，只呼×书记、×局长，而省去名字一样，这就给注解带来一定难度。俗言：“书到用时方恨少。”《檀山诗豪刘禹锡》小注则借助两《唐书》、《中国人名大辞典》，及白、柳、韩、李（商隐）等文集验证。关于唐代地名，则依《中国历史地图集·唐卷》和1971年绘《中华人民共和国地图》核对。诗文含义，同样查验白、柳、韩、李等文集。盖因某官宴请，多非一人，席间唱和诗作，常有几位诗人。本书只就八百多首诗中，笺注二百馀首。从《上杜司徒书》中选注一段，列为首篇，以助读者了解其家居状况。关于《陋室铭》，集中虽无收，实可谓家喻户晓，传颂不衰，因而据《历代文选》入注。对名人著述以为今用，常见者有校注、校勘、笺证，而本书诗文部，则取名《笺注》。盖因校注有订正之意。校勘有针对不同版本，加以比较，而作厘正之意；笺证则有证明征验之意。本书取“笺注”，则依一种版本，只作文字注释，以助读者了解作者所处时代背景及诗文含义。至于所依底本，则为清光绪乙巳年（1905）仁和朱氏刊本《刘宾客文集》三十卷外集十卷。其他如《唐诗一万首》、《全唐诗》中，其字下“一作”某字等，只作参考，概未采用。刘禹锡一生，尽管仕途坎坷，以其政治家、思想家、文学家的造诣与身份，交游甚广。诗中唱和酬答，比比皆是。但题中只称对方官职，极少涉及名字。如同今日官场，只呼×书记、×局长，而省去名字一样，这就给注解带来一定难度。俗言：“书到用时方恨少。”本书小注则借助两《唐书》、《中国人名大辞典》，及白、柳、韩、李（商隐）等文集验证。关于唐代地名，则依《中国历史地图集·唐卷》和1971年绘《中华人民共和国地图》核对。诗文含义，同样查验白、柳、韩、李等文集。盖因某官宴请，多非一人，席间唱和诗作，常有几位诗人。