《名人与诗联》为69位名人采撷了一束束诗联和与之相关的轶事。读者从中可以体验变幻的历史风云，品味人生的酸甜苦辣，领略强者的智慧勇气，分享伟人的经验学识，洞悉奸佞的阴谋罪恶，可谓异彩纷呈、美不胜收。

中国古代学者对文学的认识、思考、研究和总结，是以多种形式书写、流传并发生影响的。有的是理论性的专著，有的是随笔式的评论，有的是作品前后的序列，有的是作品之中的评点，这些典籍数量之富。种类聚多，涉及各个时期的不同的文学现象和文学思潮，以及不同的作家作品和文类文集。对这些典籍的收集、整理，在近百年来，一直都是学术界著力的重点，取得了很大的成绩，为了进一步推动这一工作的进展，我们组成了《中国文学研究典籍报刊》选择历代具有代表性的、比较重要的典籍，采用所能得到的善本，进行深入的整理，因各类典籍情况差异较大，整理的方式也因书而已，不求一律，或校嵌，或标点，或注释，或编辑，详见各书的前言与凡列。

经典本是前人鲜活的生命体验，虽经历了千百年，对今天的生活仍具指导意义。对于经典，经学家的解读往往化简为繁，让人难以接近，更令普通读者望而却步。这套丛书则独辟蹊径，从每一部经典中选取最具警策意义、最接近今曰生活的“百句”，加以引申，等于给繁忙而有为的读者提供了一个精华的选本，同时也为读者深入思考人生指引了一条门径。《唐宋诗一百句》的体例是：以句子为中心，发扬古代的摘句批评传统；努力尝试将相同的题材，不同的表现，放在一起，从一句诗，“联想”到另一句诗；文字随意，当长则长，当短则短；说是一百句，其实不到一百句，凡事都要留余地。这里也留空，让读者将自己喜欢的名句，接着写下去。

宋词第一次为高雅端庄的诗歌穿上便装，在诗与曲之间获得了一种新的体裁，是可与唐诗争奇斗妍的艺术奇葩。本书从两万多首宋词中精选了近三百首珍品，囊括了各派著名词人的不朽之作，并配以精美的古代诗意画，词与画互相辉映，让读者在轻松阅读中领略无穷的文学魅力。

“中国传统文化经典读本”口袋本是在“中国传统文化经典诵读本”的基础上修订，“流传广泛，内容经典，篇幅适中”的原则再精选出来的二十种经典，使用适合携带的口袋开本，保留原书的精美版式，双色印刷，锁线装订，使读者能以低廉的价格收藏经典，并享受阅读的乐趣。这套经典包括如下典籍：①《论语》、②《老子·大学·中庸》、③《诗经》、④《孟子》、⑤《唐诗三百首》、⑤《三字经·百家姓·千字文》、⑦《千家诗》、⑧《声律启蒙·笠翁对韵》、⑨《孝经·弟子规·增广贤文》、⑩《孙子兵法·三十六计》、11《易经》。12《尚书》、13《庄子》、14《楚辞》、15《六祖坛经》、16《宋词三百首》、17《元曲三百首》、18《五字鉴·菜根谭》、19《幼学琼林》、20《龙文鞭影》。基本上涵盖了古代国学精华以及古代蒙学精华。这套书在编辑、注释、注音时坚持以“四库全书”为主，遍搜各种版本，尽量多地参照最新研究成果，力争做到每个字的注释注音都有出处，所选的必是全本，这样有助于读者认识经典全貌。由于我们水平有限，在编校过程中还有不是之处，请读者提出宝贵意见，供我们在再版时修订。

《元曲名篇赏析：图文本（全四册）》收录了：元好问，孙梁，杨果，刘秉忠，杜仁杰，王和卿，张弘范，商挺，伯颜，不忽木等人的元曲作品。

看，那南楚山川中走出来了一群诗人，就是他们领起了文人独自赋诗的浪潮。香草，美人……楚辞开辟了一个纯洁美好的世界，一个后世文人足以寄托精神的憩园。

唐诗宋词，是中国文学史上的两大高峰。在中华文明灿烂的长卷中，唐诗宋词元曲是其中最为绚丽的华章。作为浓缩了唐诗宋词精华的《唐诗三百首》和《宋词三百首》，更被奉为中华文化的传世经典。元曲是中国古代诗歌最后的辉煌，被称为元代最佳之文学，语言自然明快，反映生活图景鲜明生动，长于刻画人物，表达情感，有着深厚的民间基础和市井气息。它具有很强的开放性、很大的自由度、很强的表现力，很高的艺术性。完全可以与唐诗宋词媲美。是我国古代文学中简单的图景，来表现与曲作合拍的意境。使人读后会对曲作产生更深的理解和更广泛的联想，扩大了曲作的欣赏范围，可以说这些配图和曲作本身同样是鉴赏的一部分。

刘永济校释的《屈赋音注详解》是以其《屈赋通笺》、《笺屈余义》、《屈赋释词》及《我研究屈原及其作品的总结》四种著作得出的结论为基础，对《屈赋通笺》所考定的十篇作品《离骚》、《九辩》、《九歌》、《国殇》、《天问》、《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》加以详细注解。《屈赋释词》分上、中、下三卷对屈赋中的虚词、词汇、句例详加考释，引证赅博。刘永济先生治学谨严，博通精微，在屈赋、《文心雕龙》、诗词曲诸研究领域均卓有建树，为海内外学术界所推重。 本册收录《屈赋音注详解》、《屈赋释词》两种，以上海古籍出版社一九八三年本校订重排。

花间词之名得之于赵崇祚所编《花间集》，此书编成于五代后蜀广政三年（940年），是一部最早也是规模最大的晚唐五代文人词的总集。全书共收录了以温庭筠和韦庄为代表的十八位词人的五百首词作。其中除温庭筠、皇甫松、和凝三人与蜀地无关外，其余十五人或是蜀籍，或流寓蜀中，或仕前、后蜀，均与西蜀有着这样或那样的联系，因此亦可以把他们称为“西蜀词派”。欧阳炯在《花间集序》中说，花间词乃是供“绣幌佳人”在酒筵舞席上遣兴娱宾之用的，因此它上承南朝梁代侧艳诗体之传统，下扬晚唐五代歌妓演唱之风习，内容偏重闺情（这样才能切合歌妓身份口气），情调绮靡柔媚（这样才能有助歌妓娇娆之态），词藻锦绣华丽（这样才能“拟化工而迥巧”，“夺春艳以争鲜”）。确实，当我们翻开《花间集》，便有一股香艳之风扑鼻而来，它的风格大致可以浓艳婉媚、香软绮靡概之。《花问集》中，收温庭筠词最多，且放卷首，所以有“花问鼻祖”之称。韦庄与温庭筠齐名，并为花间派领袖，但他们的词风却迥然不同。温词绮靡浓艳，含情深隐，而韦词清丽疏淡，明白吐露。除温韦外，其他十六人的词风不是入于温，便是入于韦的。