朱淑真，自号幽栖居士，浙江钱塘人。约生于北宋神宗元丰二——三年（一○七九——一○八○），约卒于南宋高宗绍兴初年间。本集收录朱淑真现存的全部作品，主要为宋魏仲恭辑绿、宋郑元佐作注的《断肠诗集前集》十卷和《断肠诗集后集》八卷，并将汲古阁毛晋刊印的《断肠词》一卷及本人辑绿的《补遗》一卷作为外编合编于后。诗集部分，以清汪氏艺芸书舍影元钞本为底本，校以民国南陵徐氏影印元刻本、明初刻递修本、明潘是仁《宋元诗•断肠集》自刻本、武林往哲遗着本、清钞本、清刘履芬钞本，还参校了《后村千家诗》、《诗渊》等。词集部分，采用明毛晋汲古阁本为底本，以四印齐本、《诗词杂俎》本为校本，还参校了《诗渊》等。

《元稹集编年笺注（散文卷）（繁体竖排版）》是由陕西出版集团，三秦出版社共同出版。《元稹集编年笺注（散文卷）（繁体竖排版）》是杨君研究元镇之新作，与前所问世之诗歌卷相壁合。内容主要包括：贞元十一年（七九五）、贞元二十年 （七九四）以后、永贞元年（八○五）、元和元年（八○六）等。

读者对名家诗词精华的回忆，“念念不忘”系列丛书，共6册，偏者慧眼独具编选，编辑匠心独运的制作，在众文学选本里，这是一套献给青少年朋友的别具特色的图书，不落俗套而兼顾众美，犹如清晨披着露珠的青草一般清新喜人。

杨慎（一四八八！一五五九》，字用修，别号升庵，四川新都人。明正德六年殿试第一，授翰林院修撰，时年二十四。嘉靖三年《一五二四》，以上疏议大礼，两被廷杖，毙而苏，旋谪戍云南永昌卫《今云南保山》，从此僻居边疆三十五年。嘉靖三十八年《一五五九》，卒于戍所，已七十二矣。升庵既得罪时君，自知不为当世所容，虽处遐荒，独肆志于学，著作之富，为一代冠。身后誉之者固多，毁之者亦复不少，要其绪言余论，足以倾动当时而影响于后世。今校理《升庵诗话》，因揭橥数端，桷略论之，以弁于首焉。　《升庵诗话新笺证（套装上中下册）》以《升庵外集》十二卷为主，以《函海》本《升庵诗话》及有关《诗话》各本参校，今斟酌去取，共得五百九十六条。新笺本在作者父亲王仲镛教授原有笺证之基础上重加新笺，首先着重于搜求升庵之所引据，于原笺所未及或已笺而未尽者，皆尽力穷探其本源，注明其出处。进而考核其异同，查检其疏误。其或记忆失误，或考论偶疏，或乃有意改窜，或乃强为牵合，皆酌加分辨，略为说明。凡有众议纷纭，而与升庵之说可互为参详者，则略举其要，并稍疏己意，以明是非。或有奥辞僻典，不注不足以明升庵之意者，亦稍加注明，以利读者。另将诗话之外书中辑出诗话资料，共得三百九条。及各书序跋、年谱、志传、逸事等，并附书末。

诗是他抒情言志的工具，不可或缺。他在赣州由于身体的原因，曾提到“某方有诗戒”，“诗”到了须要“戒”的地步，说明平时对它的酷爱之深。《王文成公全书》中收有他的诗作五百来首，自然不是其全部，近年来学界还陆续有所发现。但这些诗作却是分布在他一生的各个时段，看来是经过他认真择汰保留下来的。书法上有一种现象，往往一些不以书家闻世的高人，他们的文稿、墨迹，那笔力、学养、才情所产生的艺术魅力，使人暗暗惊叹。比之于主攻书法的大家，别有一种洒脱自如的美。诗歌也是如此，往往有一些不以诗家闻世的高人，他们的诗作也常是超凡脱俗、出人意表的，且有名家所无的朴真。王阳明的诗歌确实风采独具。他的诗文一概不受同时代“前七子”们“文必秦汉，诗必盛唐”的模拟之风的影响，无门无派，反而舒卷自如、畅达自恣。清初纪昀（晓岚）在《四库全书王文成全书总目提要》中说他“诗亦秀逸有致”，就是从其清俊自然方面说的。王阳明的诗作，一则为他自己学术上功业上的大名所掩，二则人们囿于理学家无好诗的成见，因程朱理学同阳明心学又有着很深的渊源关系，也连带长期忽略了他。而纪昀能冷静对待，细心品味，言人所未言，已属难能可贵。但是，玩味诗作又不同于玩味书作，相比之下，后者则直观、单一得多，而前者往往是不能单凭外在表象决定的，它需要很多专门的深入的考察，而这，我们用来要求纪晓岚和今天研究王学的专家学者，都是不合理的。可惜人们大概认为他的诗作对研究他的思想学说关系不大吧，仔细过问者太少，致使长期搁置，不为人们深知。本书试做了一些初步工作，白手起家，筚路蓝缕，把点滴所得都尽量写在注释和解说里，贡献给所有关心王阳明的人。

唐诗对唐史的反映是丰富多彩的。本书分十七章，每章以唐诗为引子，讲述唐史知识，比如唐朝的军事制度、均田制、唐朝的中外关系、安史之乱的现实、王叔文集团政治革新、唐朝的科举制度、唐代士子的漫游风气、唐朝经营西北与士人的出塞从军、唐代官员的服饰和等级、唐代的风俗等。读后可以激发我们对唐史的兴趣，可以补充我们的唐史知识，当然，也可以深化我们对唐诗的理解。

《玉山名胜集（上下）》所收是顾瑛的朋友们对玉山佳处中钓月轩、芝云堂、可诗斋、读书舍、种玉亭、小蓬莱、碧梧翠竹堂、湖光山色楼、浣花馆、柳塘春、渔庄、金粟影、书画舫、听雪斋、绛雪亭、春草池、绿波亭、雪巢、君子亭、澹香亭、秋华亭、春晖楼、白云海、来龟轩、拜石坛、寒翠所等二十六个景点的歌咏之作。

《随园诗话》是清代影响最大的论诗之作，共有二十六卷，其中《诗话》十六卷，《诗话补遗》十卷，可谓皇皇巨著。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗（或数诗），有其很强的针对性。本书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包。《随园诗话》的精华是其所阐发的“性灵说”的美学思想，正如钱钟书先生所誉：“往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错。”“性灵说”诗论的主要理论观点是，真情、个性、诗才三方面因素，是诗歌创作主体必须具备的条件。其中，真情是诗人创作的首要条件，是诗歌所表现的主要内容，以真情感人是诗的主要审美功能。《随园诗话》认为“情至不能已，氤氲化作诗”，诗作为抒情的艺术自然应该“自写性情”，“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”，反对以考据代替性灵，尤其推重诗“言男女之情”，强调“诗可以兴，诗能人人心脾，便是佳诗”。其次，诗歌创作必须做到有个性，即所谓“作诗，不可以无我”，“我”即诗人特有的秉性、气质和审美能力，强调“我”在诗歌创作中的作用。因为有“我”，所以艺术构思要有独创精神，所谓“精心独运，自出心裁”，才能独抒性灵，“出新意，去陈言”，写出风格的多样化。第三，诗人创作必须具备特殊才能，亦即要有“诗才”。其表现为才思敏捷。即“诗文之道，全关天分，聪颖之人，一指便悟”，《随园诗话》尤其重视诗歌创作构思所产生的“灵机”“兴会”这一灵感现象，推崇“天籁最妙”的自然表现艺术。《随园诗话》阐述上述诗论时，大多是结合选诗生发的。诗论的美学思想是《随园诗话》的选诗标准，诗论又是在评论选诗的基础上升华出来的。《随园诗话》所选的诗虽然具有标准较严，作者面颇广，女子诗尤多，题材丰富等“集思广益”的特点，但所选的诗也有碍于情面，徇一己之交情的，某些“情诗”感情不够健康积极，甚至还有宣扬迷信唯心的思想，且引用古诗文多不注明出处，引文亦时有谬误而未曾校订。这些都是《随园诗话》的缺陷，读者在阅读时，应加以注意。

《咏荷诗词精选》精选了中国历代咏荷诗词名作、佳作近300首，上起两汉，下迄现当代。在选诗时，把握了以下几个原则：一、历代咏荷诗词精品名作，、特别是在咏荷诗史上有较大影响的作品，必收。二、历史上著名诗人的咏荷作品，有的虽难称精品，亦酌情选收。三、虽不是著名诗人，但咏荷作品质量较好，或作品在咏荷诗史上有一定价值的，亦选收。四、有些未以“诗人”冠称的画家、学者、政治家、社会知名人士等，咏荷作品有特色或有影响的，亦选收。五、《咏荷诗词精选》只选收旧体诗词，现代新诗不收；对原诗有异文者，《咏荷诗词精选》择善而从，不专主一本，亦不予以校注。六、所选作品，以作者生年先后为序排列；作者生年不详者，参照其人事迹经历，插入适当位置。七、当代在世诗人的作品，不收。 为了方便读者，《咏荷诗词精选》对所选作品的作者，做了简要介绍；对所选作品中的生僻语词，做了简明注释。注释以中等文化程度读者为对象，不做繁琐引证和考据，一般也不对诗句大意进行串释。鉴于三国·魏曹植的《芙蓉赋》和北宋周敦颐的《爱莲说》皆为咏荷重要文献，特附于书后供读者参考。

顾瑛（1310-1369）元文学家。瑛一名阿瑛，又名德辉，字仲瑛，自称金粟道人，昆山（今属江苏）人。少轻财结客。年三十，始折节读书，与天下胜流相唱和。举茂才，署会稽教谕，辟行省属官，皆不就。年四十即以家产尽付其子元臣，卜筑玉山草堂。池馆声伎，图画器玩，甲於江左。风流文采，倾动一时。後元臣仕为水军副都万户。元亡，随例徙临濠。瑛亦偕往，洪武二年卒。尝自题其画像曰：“儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若说旧时豪侠兴，五陵衣马洛阳街。”纪其实也。《明史·文苑传》附载《陶宗仪传》末。杨循吉《苏谈》曰：“阿瑛好事而能文，其所作不逮诸客，而词语流丽，亦时动人。故在当时，得以周旋骚坛之上，非独以财故也。”今观所作，虽生当元季，正诗格绮靡之时，未能自拔於流俗。而清丽芊绵，出入於温岐、李贺间，亦复自饶高韵，未可以诗馀斥之。集末附《步虚词》四章，体摹真诰。又小词二首，文二篇，《拜石坛记》，颇疏峭。《玉鸾》一传，为杨维桢得箫而作，摹拟毛頴、革华，则不免陈因窠臼矣。 所著有《玉山璞稿》。集中《自题摘阮小像》云：“自家 面目晋衣冠，写入林泉又一般。手摘阮琴秋寂寞，断鸿飞处水漫漫。”秋色寂寞，泉水潺 潺，长空里飞鸿回翔，林泉畔阮琴清吟，全诗格调雅致，意境悠远，令人联想起魏晋诗歌的清朗旷远……