纳兰性德一生的爱情生活，失意多于得意，眼泪多于欢愉，低回忧怨，悲凉伤感。作者梦江南满怀对纳兰性德的仰慕与同情，充满深情地从爱情词里挖掘纳兰的内心情感世界，并引用大量典故，刻画出纳兰这一痴情至极的词人形象。读《断肠声里忆平生》，让我们真实感受纳兰性德的至真至纯，无论是缠绵悱恻的爱情，还是凄婉销魂的悼亡。

词学极盛于两宋，读宋人词当于体格、神致间求之，而体格尤重于神致。以浑成之一境为学人必赴之程境，更有进于浑成者，要非可躐而至，此关系学力者也。神致由性灵出，即体格之至美，积发而为清晖芳气而不可掩者也。近世以小慧侧艳为词，致斯道为之不尊；往往涂抹半生，未窥宋贤门径，何论堂奥！未闻有人焉，以神明与古会，而抉择其至精，为来学周行之示也。疆村先生尝选《宋词三百首》，为小阮逸馨诵习之资；大要求之体格、神致，以浑？为主旨。夫浑成未遽诣极也，能循涂守辙于三百首之中，必能取精用闳于三百首之外，益神明变化于词外求之，则夫体格、神致间尤有无形之沂合，自然之妙造，即更进于浑成，要亦未为止境。夫无止境之学，可不有以端其始基乎？则疆村兹选，倚声者宜人置一编矣。

20世纪，古典诗歌的传习与流播，自五六十年代的经典读本起，经由七八十年代的鉴赏辞典，到八九十年代的阐释读本以至九十年代末的白文读本，绕了一个大圈，步入21世纪，又回到经典读本上面来（详见总序）。丛刊推行，迈步从头，但愿有个好的开端。1．古典诗歌乃中华瑰宝，新世纪精神文化建设重要资源。或因枝以振叶，或沿波而讨源，读本丛刊，力图最精粹的呈现。2．综合比勘，专家独断。所立篇目，对于以往读？，须有所增益。一百当中，若干篇章，非所常见。‘3．一斑全豹，门径导引。卷首导言，兼顾各方之外，有自身体会所得，具个人风格。4．规范化，标准化。作品文本，以最佳、最完善提供，一律以三种’标点断句：“、”表顿，“，”表逗（读），“。”表句，并表韵。依格式排列。5．扼要简明，便利疏通。注释依次列于原作之下。非十分必要，可以不注。6．以简驭繁，一语破的。解说部分，于简单介绍作者以及相关背景之外，自由加以发挥，但须立足文本，有为而发，能见性情；不要一般化的议论，或者人云亦云，以免点金成铁，贻误大众。

《经典100》系列之《金元词一百首》收录了《念奴娇》、《诉衷情》、《人月圆》、《春从天上来》、《念奴娇》、《石州慢》、《鹧鸪天》、《鹊桥仙》、《江城子》、《鹧鸪天》、《望海潮》、《鹧鸪天》、《青玉案》、《鹧鸪天》、《谒金门》、《水调歌头》、《青杏儿》、《大江东去》等作品以及对该作品的解说。

在以“学术散文”的方式串联中唐文学文化史的尝试之后，《晚唐诗》貌似又回到了传统的文学史架构，以对杜牧、李商隐和温庭筠的新颖而精审的解读，来勾勒处于中唐余韵中的晚唐诗歌，如何在“回瞻”与“迷恋”中既实践着独立的诗歌“写作”，又恰如其分地记录了大唐王朝逐渐解体过程中文人们的体验、情感和他们视野中的世界影像。而对当时诗歌语境和手抄本文化的揭示和强调，又使《晚唐诗》的文学史视野别具怀抱，从而对重新理解晚唐的文学文化乃至社会和历史转型饶富启示。

经典作品是滋养一个民族的宝藏。这些经典作品所给予人们的营养，绝非仅止语言文字的修养、吟诗作文的功夫，而且包括人们的思想观念、精神气质。呈现在您萄前的这套姊妹书，涵盏广泛，体式蒹备，解题精到，注释详明，编排新颖，图文并茂，老少咸宜……定能助您以最便捷的方式，用量短的时间，一览经典名作，体昧中华文化之美。

本色当行的曲作、经典的选本、百科式的解读、点击式的链接，彰显曲境的绘画，准确简练的文字，以及洋溢其中的发散、跳跃的，率性、随意的，甚至是反逻辑的思维火花，让传统的“元曲三百首”超越时空成为具有现代气息的立体画卷。邓绍基主编的《百科图说元曲三百首》首先，注释力求浅显，评析要言不烦，而又尽可能地吸收新的研究成果，对文字和标题作必要的校勘，补充写作背景、写作年代和作家生平事迹，为读者提供了最新的、丰富的知识；其次，发散思维，拓宽视野，设立“数风流人物”、“源远流长”、“史海钩沉”、“曲学·曲牌”、“品曲必备”、“元曲典故”、“剧曲故事”、“鸟兽草木”、“天文地理”、“琴棋书画”、“异曲同工”、“万花筒”等百科栏目，引导读者的思维从作品涉及的语词、名物向广袤的知识空间辐射开去，在获得审美愉悦的同时，兼得孔子所谓“多识于鸟兽草木之名”的乐趣；复次，精选各种自然、人文、地理图片，以及中国历代山水、人物、花鸟绘画作品，使全书图文并茂，相映成趣。其中古典绘画均有包括图题、时代、作者、材质、笔法、尺寸、藏家等内容的图注，参之“琴棋书画”差不多就可以勾勒出中国古代美术史的轮廓；最后，不但全书所有曲作都提取了主题词和关键词，并编成索引附于正文之后，而且在各曲中均以网络式的链接方法标注参见，令这部书具有了小型百科全书的功能。我们相信，这部诞生于信息与网络时代背景下的《百科图说元曲三百首》，在保留原本优点的基础上，可以最大限度地让今天的读者在阅读中享受精神与视觉、品位与休闲的多重愉悦。

纳兰词是清代最为著名的词人之一纳兰性德的作品。纳兰性德（1655—1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠之子。康熙进士，官一等侍卫。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。在纳兰性德的诗词中，写景状物关于水、荷尤其多。这无不说明它与纳兰性德的生活、创作有着密切的关联，它与词人的精神始终同在。《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价，成为那个时代词坛的杰出代表。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”为词坛一说而占有光采夺目的一席之地。他所生活的满汉融合的时期；他贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性；以及侍从帝王却向往平淡的经历。构成特殊的环境与背景。加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。

本书成书于清乾隆年间，由无锡进士孙洙（别名蘅塘退士）编选，是流传最广、影响最大、深受人民喜爱的唐诗读物。俗语云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”本书共选唐诗三百一十余首，其命名沿袭了“诗三百”的说法，既有继承《诗经》传统的深意，又表明了对唐诗取精用宏的态度。所选唐诗不仅未遗漏表现盛唐气象的大家之作，也兼顾初唐及中、晚唐著名诗人的代表作，同时。也不忽略默默无闻的诗人的杰作，的确做到了荟萃名篇佳作之旨。

中国文学史上，历来将唐诗宋词并举。宋词作为一代文学之最，是每一位中国人不能割舍的文化遗产。《宋词三百首》为词学大师上疆村民选编。上疆村民本名朱孝臧。清代词人。归安（今浙江省湖州市）人。光绪九年（1883年）进士。《宋词三百首》是流传最广的、影响最大的宋词选本。它精选了众多宋代文人的名篇佳作。以丰富深厚的内容，绚丽多彩的艺术风格，反映了当时的社会现实，赢得了后世的广泛赞誉和高度评价！