词是中国古代最美的文学，最动人的文学，最擅长抒情的文学，最让人沉醉心迷的文学。它在宋代达到了最高峰。宋代是词的国度，皇亲国戚，达官贵人、武夫豪士、贩夫走卒、耕牧渔樵，人人会填会唱。宋词最美，它音节和美，浑融蕴藉。宋词最动人，它深微隐幽，意味渊永。宋词最使人心迷，它美到极处。而苏、辛一派的豪放词又豪到极处，壮到极处。词坛正宗的婉约派，香软艳丽，柔到极处。最善娱宾遣兴，写男女悲怨，曲折隐微，诗文之不可道者，皆以词出之。“天光云影，摇荡绿波。抚玩无，追寻已远。”豪放一派，则词如诗文，举凡伤情离别，吊古怀今，社会生活，政治风云，无不入词。雄放慷慨，动人心魄。宋词最擅抒情。写艳情而不纤佻，写富贵而不卑俗，如行云流水，老松柔树，临风伴月，情调闲雅，怀抱旷达，美轮美奂，使人心 驰神往，无限沉迷。

李长吉诗编。稽唐宋两史艺文志及郑氏通志略。皆日李贺集。后人不欲指斥其名。而依其所居之地以名之。改题日昌谷。今称李长吉歌诗。从吴西泉本及杜樊川序也。按昌谷在洛阳。地志多失载。持中原注谓昌谷与女几山岭坂相承。山郎兰香神女上升处。其谷东有隋之福昌宫焉。按其地皆在今河南宜阳县中。宜阳于唐宋时为福昌县。故王氏困学纪闻谓昌谷在河南福昌县三乡东。张文潜有春游昌谷访长吉故居诗。及福昌怀古一章。专指长吉宅而言。皆灼然可按。注者数家俱略而不考。或且因诗中有陇西长吉之辞。彖妄拟以为地在陇西。谬解纷如。反为疣鹜。又樊川序中反复称美。喻其佳处凡九则。后之解者。祇拾其鲸呋鳘掷。牛鬼蛇神。虚荒诞幻之一则。以为端绪。烦辞巧说。差爽尤多。余集所见诸家笺注。删去浮蔓而录其确切者。间以鄙意辨析其闾。有竞不可解者。多因字画讹舛。难可意揣。宁缺无凿。期于不失原诗本来面目。勿舍后之观者。因笺释之不明。而反堕冥冥云雾中也。长吉下笔。务为劲拔。不盾作经人道过语。然其源实出自楚骚。步趋于汉魏古乐府。朱子论诗。谓长吉较怪得些子。不如太白自在。夫太白之诗。世以为飘逸。长吉之诗。世以为奇险。是以宋人有仙才鬼才之目。而朱子顾谓其舆太白相去不过些子间。盖会意于比兴风雅之微。而不赏其雕章刻句之迹。所谓得其精而遗其麄者耶。人能体朱子之说。以探求长吉诗中之微意。而以解楚辞漠魏古乐府之解以解之。其于六义之旨庶几有合。所谓鲸哇鳘掷。牛鬼蛇神者。又何足以骇夫观听哉。

《千家诗》，是一体传统的儿童启蒙读物。原来有「三字」（《三字经》）、（《百家姓》）、「千」（《千字文》）、「千」（《千家诗》）的廉洁。据史载，《千家诗》最早的传本是宋代刘克庄编辑的《分门纂类唐宋时代千家诗选》。由于该选本门类太多，卷帙浩繁，不易普《千家诗》，取名《增补重订千家诗》，成为明清以后最流行的诗歌荣宗蒙学读本。该選本通俗易懂，便于记诵，我社此次出版的《千家诗》，就是王相選本。全书收七言绝句、七言律诗、五言绝句、五言律诗四种近体诗。選诗二百二十三首。所選诗歌按诗体分开，每种诗体下又按春夏秋冬節排列。除明朝个别作品外，主要收录唐、宋雨化诗人的作品。所涉诗人十分廣泛，多名家名篇。内容大都明白易曉，文字溝裕子诔伤小Ｔ诖呈杳裳Ф帘局卸勒荐椡贰？br>我社選用民国版本线装出版，精心编排，上圖下文，宣纸蓝印。並对原书错误，酌情改正。考虑保持旧本注、文内容的一致性，对旧本个别诗词所署作者有误的，均在每卷后附按语，予以校正。

《三子新诗合稿》、《幽兰草》和《倡和诗馀》这些难以获见的珍本秘籍得以照原书面目公之于世，使后来编辑别集时分散开来的作品呈现其固有的鲜明的时代特点，对研究明末清初的史事和文学思想的流变，对研究作家作品时的知人论世，都有莫大的裨益，对读书界和学术界都是绝大的幸事。诗词作品来源不同，文字往往也有异同，为保持原书面貌，除个别文字外，不用各种选本校改。有些地方可能甚至肯定有误，待获见佳胜版本时再为更正。古书用字往往有所通融，不影响理解时，保持原状，不一一更改。

这套书能起到一种基本资料的作用。读者在这里，不大可能发现新潮奇思、时论近说，更不会见到种种足以刺激当代人感官的精神“子弹”。提供的只是一种真正的“书本”，那些经过历史的久长考验、几世代读者的不断考诘，因而得以积淀留存的“书本”。

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《放翁词》，一名《渭南词》。南宋陆游撰。收词一百四十五首。陆游（一一二五—一二○九年），字务观，自号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。年十二能诗文，荫补登仕郎。仕途遭秦桧压制排挤。秦桧死后，三十四岁的陆游才得出仕为宁德县（今福建宁德）主簿。孝宗时，赐给进士出身，后得夔州（今四川奉节）通判、严州（今浙江建德）知州等职，做过朝议大夫、礼部郎中。还参赞王炎、范成大幕府军事。六十五岁罢官闲居，死时年八十六。陆游不以词名，比起“六十年间万首诗”来，他的词数量较少，共计一百四十三首，另外还有两则断句。词的成就亦不如诗，《放翁词自序》中云：“少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之，然渔歌菱唱，犹不能止。”陆游词风格多样，有的粗旷豪放，有的委婉含蓄。根据内容可分为以下四类：一为记述生活感受。这类词所占比例最多，内容包括诗酒雅会、应酬往来、伤春悲秋、思乡怀人、赏花观景、菱歌渔唱等。这些作品或婉约细致，或顿挫曲折，摇曳多姿，韵味醇厚。二为书写爱国思想。这也是陆游最值得肯定的地方。这类作品表达了作者驱逐异族收复失地的热切希望。有的豪迈激越，有的悲壮苍凉，既有抒发雄心壮志之作，又有壮志难酬的感慨与悲愤。三为侧艳之词。以华丽的辞藻、细腻的笔法，描摹歌妓舞女的生活情况。其中有应酬之作，亦有借描写女性形象抒发情感的。四为游仙访道之词。与众多古代知识分子一样，陆游既信奉儒家“学而优则仕”，又喜道家出仕，达则兼济天下，穷则独善其身，栖隐世外。在“游仙”之作中流露出道家思想。对于陆游的词风，前人有许多不同的说法。明代杨慎云：“放翁词纤丽处似淮海，雄慨处似东坡。”南宋刘克庄《后村诗话·续集》云：“放翁长短句，其激昂感慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上。”说明陆游的词兼具婉约与豪放两种风格。但纵观其词，主要风格还是豪放。尽管陆游词感情强烈、痛快淋漓，却缺乏丰富藴含，难以给人回味的余地。刘熙载《艺概》卷四云：“陆放翁词……乏超然之致，天然之韵，是以人得测其所至。”王国维的《人间词话》对陆游的词评价明显要低，其认为“剑南有气而乏韵”，即说明陆游词缺少韵味。陆游号放翁，晚年封为渭南伯，文集名为《渭南文集》，故本词集名《放翁词》或《渭南词》。《渭南文集》为陆游集中版本最为完备的，其以宋嘉定十三年（一二二○年）溧阳刻本作为底本，以明弘治十五年（一五○二年）华珵活字本和毛晋的汲古阁刻本作补校汇刊集校而成。文集按文体分类编排，共分二十九类、五十卷。其中第四十九卷、第五十卷为词，收入词一百三十首。明崇祯年毛晋刊刻《宋名家词》，因其后来资金不足，仅刊刻了宋代六十一家词，故后人称其为《宋六十名家词》。在这个本子中，毛晋将《渭南文集》两卷词合为一卷，且多有讹脱衍倒的不足。唐圭璋所编《全宋词》，参照双照楼景宋本《渭南文集》所收词入録、增补，收词一百四十五首，与现刊行的《放翁词》所收陆游词相同。作为专门从事古旧书刊收集、保护、整理和出版、流通的中国书店，在半个世纪漫长的经营历程中，收集和保护了大量的珍贵古籍文献资料，也收集保存了近十万片古书木版。这批古书木版有各种古籍一百六十余种图书，涵盖了经史子集各个部分，具有很高的文化价值和极为重要的文献价值。一个文化企业能收存如此数量的木版，其品种之多、数量之大，在北京市属的单位中是唯一的，在全国也是不多见的。对这批珍稀的古书木版进行发掘和整理，是中国书店出版工作的重要内容，也是北京传统文化发掘的重要工程。为此，中国书店将在社会各个方面的扶持和帮助下，陆续对所收藏的木版进行系统的整理，以《中国书店藏版古籍丛刊》的名义刊行，为学术研究、古籍文献整理做出积极的贡献，也为线装古籍的收藏提供一部珍稀的版本。此次刊行的《放翁词》字大而疏朗，颇有影宋风格。以其只为一卷的编排方法，当似仿毛晋的汲古阁刻本《宋六十名家词》所刻，但其始祖本当为双照楼景宋本《渭南文集》。

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本书采撷了100首适合青少年学生阅读的名篇，突出了这些篇章中的名句，加以介绍、诠释、评析，尤其是其中“诗和诗人的故事”、“名句运用”是同类书籍中的不多见的栏目和内容，增添了全书的新鲜感和可读性。本书内容全面，添加与古诗融恰的图画，可供古诗爱好者参阅。

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