《中国古代爱情诗三百首》精心编选了中国古代爱情诗（包括词、曲）三百多首，按人生感情的发展脉络，细述了从初恋、热恋、相思、分离等悲欢离合、曲折动人的情感历程，所选作品都是脍炙人口的名篇佳作，注释及解说文字流畅优美，对读者深入理解和欣赏这些篇章大有帮助。此书1994年由旅游教育出版社出版，销量较好，重印过几次。

明朝是散曲在中国民间全面普及的阶段，因而明曲具有最充分的民间性，它对个人的人文关怀尤其全面和深刻，对个体的心灵和情感的呵护，达到了中国历史上从未有过的巅峰。《明朝那些曲》从通俗易懂、琅琅上口的经典明曲入手，闲中着色，见微知著，透过散曲背后所蕴藏的市井人生与心灵轨迹，描绘了几百年前明朝社会的时尚、文化、生活、艺术，以及那个时代人们的内心世界和精神状态。语言优美，图文并茂，雅俗共赏。

有人说，似乎中国人的每一种心情，都被唐诗、宋词、元曲吟咏过了。这话说得并不为过。随手翻开古圣先贤留给我们的唐宋、诗词、元曲，都会遇到一些语句，扑面而来，直奔心灵中最柔软、最脆弱的地方，使我们为之感动。 中国是诗的国度，唐诗又是中国诗歌史上的一个高峰。有唐一代，优秀诗人大批涌现，超过了中国历史上任何一个朝代，成为中国诗歌的全盛时期。而宋词，也是中国古代诗歌的一种形式，是中国古代文学皇冠上光鲜的明珠，与唐诗并称〔双绝〕元曲是配乐歌唱的诗歌，有着浓厚的生活气息，它与诗词相比灵活性要大很多。生动活泼、通俗易懂的元曲以其独特的魅力与唐诗、宋词鼎足并举，成为我国文学史上重要的里程碑。正是这三座里程碑，吸引着一代又一代中华儿女，千百年来传诵不绝。为使宝贵的文化遗产得以继续传承和发展，我们吸取了优秀版本的精华，并增设了一些辅助性栏目，推出了这部《唐诗•宋词•元曲》以飨读者。在作品的选择上，考虑到一般读者的接受水平、兴趣及作品本身的浅深难易等因素，并不遵循常见的〔文学史模式〕，而是完全以〔个体鉴赏〕为出发点，引导读者去发现与感悟文学作品的美，体味其真谛，力求做到拉近读者与作品之间的距离：

“楚辞”一词，原意指“楚地歌谣”。前人谓：“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞”（黄伯思《翼骚序》），是。楚辞的崛起，与楚族悠久的历史有关，“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》），楚文化不是暴发户；也与春秋战国的时代背景有关，其时，社会转型，战火频仍，各国不可能封闭，文化的碰撞与融汇，便催生这个宁馨儿；还与屈原的贡献有关，屈原是中国第一个天才洋溢、个性鲜明的大诗人，他的“忠而见疑，信而被谤”的遭遇使之欲鸣，他的“博闻强志”之学、“明于治乱”之识、“娴于辞令”之才，使之善鸣。正是屈原，“把最为生动鲜艳只有在原始神话中才能出现的无拘无束的浪漫想象与最为深沉炽烈、只有在理性觉醒时才有的个体人格和情操，最完满地熔成了有机整体”（李泽厚语），经屈原之手，楚辞提升到一个新高度。之后，它在中国文学史中还结凝成“骚传统”。

《唐诗三百首》自编成以来，屡刻每有增补，有三百一十三首、三百一十七首、三百二十一首等不同版本。此次以二十世纪五十年代中华书局刊印的光绪间日本四藤吟社刊本为底本，进行了重新注释整理。所做的工作主要有：一、参校相关的总集、别集，改正了原刻的错讹并删落蘅塘退士的批注和陈婉俊的补注。二、在每种诗体前都向读者介绍了此类诗体的基本情况，如大致发展衍变，写作要求、风格特点等，使读者在“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”时获得简明的理论指点。三、借鉴最新研究成果写作诗人小传，除介绍诗人生卒、籍贯、仕履、作品存佚外，主要描述其创作特点和艺术风格，以期利于读者全面把握诗人的艺术成就。四、在每首诗的第一个注释里进行解题，即大致提示诗歌内容或主旨，甚至只是点明诗歌题材类别或创作背景，尽量不对诗歌意境和思想内容做过多解释，以免给读者先入为主的印象束缚了思维，但对特别曲折隐晦的也做了比较详细的讲解，所坚守的原则是：既可以使读者在“书读百遍，其义自见”过程中享受到“发现”的审美乐趣和愉悦，又有利于读者形成自己独特的认识和阅读感受。五、每首诗歌都进行了注释，侧重疑难字词的注音、解释和典故名物的介绍说明，并对个别诗句做了详细的注释和疏解，帮助读者由了解而进入欣赏的境界。

作者小传，尽量不对历史人物作是非评判。对一些有争议的词人生平，除了借鉴学界的最新研究成果，也进行了必要的考证，比如词人程垓的生平，俞平伯《唐宋词选释》引杨慎《词品》云：“东坡中表之戚”，接着说：“非必昆弟同辈，其说未知所据。”俞氏似乎觉察到苏轼与程垓之间的时代差距，并未遽然判断，而是两说并存。唐圭璋《读词札记》中“程垓非东坡中表”条经过考辨，指出“顾自来以垓为东坡中表，实大误也。此说原始于杨（慎）升庵，毛晋从之，后人遂沿其说而莫辨”。唐氏所论大致不差，但仍非确论。杨万里《诚斋集》卷七十《举眉州布衣程侅应贤良方正科同安抚司奏状》：“眉州布衣程恢，经明行修，通达国体，其探索王霸，有仲舒师友渊源之淳，其议论古今，得苏洵父子治乱之学。”“程侅”即“程垓”。《诚斋集》卷二十三有诗《题眉山程侅所藏山谷写杜诗帖》：“杜家碧山银鱼诗，黄家虎卧龙跳字。六丁难取真寄愁，程家十袭今三世。程家苏家元舅甥，子瞻正辅外弟兄。正辅有孙文百炼，笔倒三江胸万卷。公车献策五十篇，玉札国体航化源。远谋小扣囊底智，环词未出海内传。三年抱璞威阳市，子虚无因达天帝。如今却买巴峡船，峨嵋山月秋正圆。丈夫身健恐不免，即召枚皋未渠晚。”据此可知，程垓即苏轼中表程正辅之孙。类似考证文字，为省篇幅，不在小传中一一展开。词牌原本指填词用的曲调，最初的词都是配合音乐来歌唱，有的按词制调，有的依调填词，曲调的名称即词牌，一般根据词的内容而定。后来主要是依调填词，曲调和词的内容就不一定有联系了，而且大多数词都已不再配乐歌唱，所以各个调名只作为文字、音韵结构的定式。尽管词牌已被符号化，但是考察词牌的本源、本事，仍能为我们阅读词作提供鉴照。

《青铜调》便是这样一部史诗：它穷尽一个诗人的全部青春、才华与诗思。海子卧身在了山海关外，成为一梁最坚固、最悠长的枕木，中国诗歌此后便无天才。天空死去。大地活着。这仍然是个春天，南方狼以他的破天之翼，开启新世纪以来中国诗歌璀璨的巨幕！这部光彩夺目、玉撒珠盘，极富诗学价值与文化追忆的作品，几乎囊括了从盘古以来的所有历史进程。包括对众多历史事件的全新梳张，文化景深的拨云驱雾，诗想经验的幽暗陈述，展现出了一幅壮丽多姿、云霞漫绕的史诗画卷。

人生成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此为第三境也。谈起人生的三种境界，不得不谈王国维的《人间词话》。《人间词话》是王国维接受西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所做的评论。此书妙语连珠，不落案白，对诗词看法深刻独到，并有点评历代词人得失，可谓古典文艺美学巨著。本书《图解（人间词话）》，采用了左文右图的排版手法，以全新的方式诠释了六十四则经典词话，鲜活地再现了那些触及读者心灵的瞬间，读者能在文的肆意与图的扩张中身临其境——“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”

《元曲三百首》以近人隋树森编《全元散曲》为底本，参校以《阳春白雪》、《太平乐府》、《乐府新声》、《乐府群珠》等元、明刊本，择善而从，不另出校记。从总体来看，元曲小令文体的规范性不及宋人词，但若从表情达意看，元曲因其形式体制的不拘一格，其题材及风格表现方面也可能容纳多样性的丰富性。与任讷、卢前《元曲三百首》相同，本选也偏重于名爱名作，但从入选曲家、曲作看，任、卢二位的选本在取舍时偶有轻重失当之嫌。本选在考虑入选曲家及曲作时，力求兼顾元曲创作的历史实际，在选自方面有重大调整，基本上是重起炉灶。自任讷、卢前《元曲三百首》面世后，近半个世纪以来，坊间先后涌现多种以任、卢选为本的译注本和评注本，这些译注本和评注本为一般读者了解元曲作了很大贡献。从总体来看，这些译注本和评注本对作品的导读、赏析，主要围绕作品的主旨、风格或辞义的疏解而展开。

文化百科系列全书是有国内多名学者精心打造的一项宏大的文化巨作，内容涵盖了文学、历史、哲学、生活、医学、兵学等，是中华民族精神财富和世界人民辉煌文明的一次全面总结。该工程既保持了经典作品的原貌，又兼顾现代读者的阅读习惯，图文并茂、文白对照、专色印刷、通俗美观。全书印刷精美，包装豪华，典雅大方，极具收藏价值，不论是收藏阅读还是馈赠亲友，都不失为最佳之选。