《楚辞》是我国文学发展史上出现的第二座高峰，如同长江一般，哺育着中华民族，影响着一代又一代的炎黄子孙。两千多年以来，注释、研究《楚辞》的著作数以千计，这是一份宝贵的文化遗产，我们应该认真地给以总结，为建设有中国特色的社会主义精神文明事业服务。同时我们也应该看到，旧注过于繁重，初学者难以驾驭，勉强去读，不得要领，反而降低学习的兴趣。有鉴于此，我们决定向具备中等文化水平的朋友们提供一个简洁明瞭的《楚辞》注本，每篇第一条注文为题解，揭示篇义要旨。诗句注释，力求简明，注意吸取前人训诂成果，一般只引用结论，不作详介；凡属注者的新见解，一般也只带出结论，不展开考论。异体字、古今字，用“某同某”方式表述；通假字用“某通某”方式表述。诗句正文，采用清同治年间金陵书局翻刻汲古阁本作底本，以别本参校；底本未妥处，正文径改，并出校记。

在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。本书为国学经典导读——《韩愈文集》。本书精选韩愈诗、文选集，比较全面地反映了韩愈的思想观点、文学成就及语言特色，为别具一格的精粹选本。

中华古典珍品涉及领域之广、内容之丰富、种类之繁多，以致我们不可能面面俱到地兼收并蓄，所以我们收集的作品主要以流传久远并被当代社会及文学史广泛认可的佳作名著为主，意在使古典珍品能为当代读者所接受理解。为此我们注重选编、选译、选注及点评的质量，对作品中的疑难句段做重点注释，突出主题，显示特色。本系列书的编排定位，以帮助读者达到精读为目的，同时充分考虑到读者的读书兴趣及古文阅读能力，对部分章节有所删减，注重古典文学作品的通俗性及普及性，充分体现轻松读古典、娱乐读珍品的宗旨。为更好地彰显本丛书的典雅韵味，我们邀请了国内优秀图书装帧设计师整体设计，封面采用烫红金工艺，在国内首次采用古典线装单铆钉设计，使图书简洁、牢固且风格古朴大方。这一独创的装订方式我们已在申请专利。

穿梭于茫茫人海中，忙碌之后，我觉得，我们有必要做两件事：一是喝喝茶。不管这茶是好是坏，喝，不过是一种状态；二是读读纳兰词。读那一颗深情而无悔的心。 他是一位翩翩富家公子，是皇帝身边的一品带刀侍卫，是一个深情主义者，是一个执迷于怀旧的人。让我们一起深人这位被王国维称为“北宋以来，一人而已”的纳兰的情感世界，看他辉煌的光环背后，那忧伤、憔悴而落寞的身影。 我不知道现在究竟有多少人在读纳兰容若的词，我更不知道，有多少人通过他的词，读到了他的心。但我知道，越来越多的人开始喜欢他，越来越多的人开始加入品读这位清朝初期翩翩公子的队伍当中，读他身后无边的寂寞。我常常说，纳兰、晏几道、李煜和秦观，这是四个极品男人。这四个男人，都是深情的人，都是不愿意忘记，且执意于铭记的人。 有人说，后人皆学李后主，唯成容若得了万一。我想，这万一，可能就是情真意切地抒情。没有一点伪饰，没有一点虚假，而是自然真切地抒发自己内心的情感。在我看来，纳兰容若对这个世界的贡献，也许就是捧出了他那颗深情的、无？的、忧伤的、绝望的、知冷知热的心。很多事情，也许正如纳兰容若所说的那样：如鱼在水，冷暖自知。也许，正是纳兰的这种真切，才让一个又一个人喜欢他，才打动了一代又一代读者的心。 纳兰容若，在我看来是一个真正的贵族，在这个到处充富人的时代，有几个人是真正的贵族？一夜也许可以成就千万个暴发户，一个真正的贵族，也许百年都不能修成一个。这就是贵族和暴发户的区别。 纳兰更是一个举世无双的伤心人。他拨动自己敏感的神经，站在脆弱的心灵之上，甚至是站在洁白的灵魂之上，在一个个用泪水凝结的文字里，发出一声声哀哀切切的深情吟唱。仿佛他就是那只杜鹃，一直唱到啼血为止。

《六世达赖喇嘛仓央嘉措诗意三百年》为古今藏（四种）、汉（九种）、英（两种）最全文本，含传奇、情诗、解读，集百年诗文、诗情、诗意。可谓一书在手，情诗流传三百年之风情尽现。以不同的语言文字传诵的优美诗句，共同洋溢着诗人的情怀，伴随着六世达赖喇嘛仓央嘉措转世、废黜、诏解、道死、圆寂，直至众说纷纭的风雪夜遁、不知所终的传奇，在三百年历史风云中流动，展现着永远的魅力。 20世？30年代著名词人曾缄曾作《布达拉宫词》，赞六世达赖喇嘛及其诗歌：“只说出家堪悟道，谁知成佛更多情……犹嫌少小居深殿，人间佳丽无由见；自辟篱门出后宫，微行夜绕拉萨遍；行到拉萨卖酒家，当垆有女颜如花；远山眉黛销魂极……长夜欲阑星斗斜……柳梢月上订佳期，去时破晓来昏暮；今日黄衣殿上人，昨宵有梦花间住……由来尊位等轻尘，懒坐莲台转法轮；还我本来真面目，依然天下有情人……剩有情歌六十章，可怜字字吐光芒……只今有客过拉萨，宫殿曾瞻布达拉……愿君折取花千万，供养情天一喇嘛。”

李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。本书是关于研究《李白诗集》的专著。

这本《楚辞（国学经典导读）》正文，采用的是汲古阁刊本洪兴祖《楚辞补注》。所选篇目自屈原《离骚》至严忌《哀时命》，删略了王褒《九怀》、刘向《九叹》、王逸《九思》三篇，增附了贾谊《吊屈原赋》，排列次序按原本不变。作品文字大体按刊本原文收录，只在少数地方采用校勘所附异文，以使文义更加通畅易明。

纳兰性德一生的爱情生活，失意多于得意，眼泪多于欢愉，低回忧怨，悲凉伤感。作者梦江南满怀对纳兰性德的仰慕与同情，充满深情地从爱情词里挖掘纳兰的内心情感世界，并引用大量典故，刻画出纳兰这一痴情至极的词人形象。读《断肠声里忆平生》，让我们真实感受纳兰性德的至真至纯，无论是缠绵悱恻的爱情，还是凄婉销魂的悼亡。

词学极盛于两宋，读宋人词当于体格、神致间求之，而体格尤重于神致。以浑成之一境为学人必赴之程境，更有进于浑成者，要非可躐而至，此关系学力者也。神致由性灵出，即体格之至美，积发而为清晖芳气而不可掩者也。近世以小慧侧艳为词，致斯道为之不尊；往往涂抹半生，未窥宋贤门径，何论堂奥！未闻有人焉，以神明与古会，而抉择其至精，为来学周行之示也。疆村先生尝选《宋词三百首》，为小阮逸馨诵习之资；大要求之体格、神致，以浑？为主旨。夫浑成未遽诣极也，能循涂守辙于三百首之中，必能取精用闳于三百首之外，益神明变化于词外求之，则夫体格、神致间尤有无形之沂合，自然之妙造，即更进于浑成，要亦未为止境。夫无止境之学，可不有以端其始基乎？则疆村兹选，倚声者宜人置一编矣。

古乐府继承了《诗经》、《楚辞》的传统，滋育了魏晋南北朝、唐代及后世诗歌，形成了一种独有格致的歌行体，流传至今。在我国古代诗歌发展史上，乐府诗具有重要的历史和文学价值。本书编者经过十余年的积累，广泛辑录先秦两汉至清近代七千六百多首乐府诗，涉及九百四十多位诗人，历史跨度长，涉猎古籍多，作品校勘较详，是目前收录乐府诗最多的总集，不仅包容了《乐府诗集》的全部，而且纵横扩展，从二十四史以及宋、金、元、明、清、近代诗集中辑录乐府作品，宏观地展示了古代乐府产生、发展的全貌，为学术研究提供了丰富的基础资料。《全乐府（共6册）》由彭黎明，彭勃主编。