一九四二年二月六日，马来亚既尽陷日军，新加坡危在旦夕。吾仓皇挈眷登舟，夜突围，出孤岛，绕道印度，间关归故国，流寓渝州。时渝为战时中枢所在地，四方流人萃焉。稍稍与三二文章老宿游。一日，过上清寺，有人隔马路相呼，视之：巨颅、广颖、短躯、西服，方目吾招手，则乔大壮翁也。旁一人中等身材，长袍，浓眉俊貌，眸子了然透眼镜外，并驻足立。吾亟横越马路趋揖之。壮翁为通姓字，知即怀宁吾宗先生伯鹰。闻慕已久，不期而遇，喜惊路人。

《类纂李商隐诗笺注疏解》据各种旧本收录李商隐全诗599首，并疑似15首，其中编年诗464首；为目前收录李商隐诗最全，系年最多的整理本。以现存最早之明嘉靖本为底本，汇辑唐至清末580余家有关李商隐诗之笺释与评论文字。《类纂李商隐诗笺注疏解（套装共5册）》按诗歌内容分类编纂，卷首、卷末外，厘为十编：无题编民、室家编、恋情编、咏物编、感怀编、时政编、献赠编、酬别编、咏史编、僧道编；附卷存疑编。这在李商隐诗歌全集的整理中尚属首次。编撰者对具体诗歌的编年、校注、笺评、疏解，与之前的整理本多有不同，新见迭出。黄世中先生于1962年开始撰作《类纂李商隐诗笺注疏解（套装共5册）》，此后不断修订增益，四易其稿，直至2007年成此三百五十万言，凝聚其毕生的研究成果和心得，诚为“终生磨一剑”。

宋词作为古代文学这一阆苑里的奇葩，一直为后世所欣赏、阅读和研究。本书把多彩多姿的宋词鉴赏常识呈现给您，让您感受词人浅吟低唱的幽怨和壮词豪言的激情。就让我们打开本书吧，一起去寻访宋词的发展轨迹，探究词作的格律韵调、意象意境、典例故实等，感悟词人幽微的情意和心境。

《北江先生诗集》为吴闿生所作。吴闿生系桐城名士吴汝纶之子，人称北江先生。其诗作共五卷，隶事寓意，感慨遥深，为晚清至民国间学者诗歌的代表作品。《浮渡山房诗存》为桐城教育家房秩五著，共四卷，存古近体诗三百余首，七言律绝居多。诗人于乱离之世悲愤淋漓之情具注于诗作，与杜甫安史之乱后诸作有异曲同工之妙，从中颇可见兴亡变迁之史迹，在艺术上也达到了较高水准。

本书所收二十八则中，既有遗闻轶事，也记有自己对某些诗人群体或某类诗作的感受与评骘，笔致轻盈平易，行文如行云流水，自然流畅，与后人根据其手迹整理成的《笔说》、《试笔》有别。其中有些品评一语破的，耐人玩索。书中还记录了其诗友梅尧臣没有写入作品中的真知灼见，至今传诵人口，弥足珍视。

读《艺苑卮言》辩博哉如涉太湖云梦焉。”清人毛先舒也认为：“古人善论文章者，曹丕、陆机、钟嵘、刘勰、刘知几、殷瑶、释皎然、严羽、李涂、高棅、徐祯卿、皇甫、访、谢榛、王世贞、胡应麟，此诸家最着。中间刘勰、徐、王持论尤精榷可遵，余子不无得失。”“论诗则刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、皎然《诗式》、严羽《沧浪吟卷》、徐祯卿《谈艺录》、王世贞《艺苑卮言》，此六家多能发微。”可见，《艺苑卮言》在屠隆眼里，是读之“如涉太湖云梦”的气势磅礴之作；在毛先舒眼中，则是堪比《文心雕龙》、《沧浪诗话》的巨著。这些评论虽然属于一家之言，但也可说明《艺苑卮言》在中国文学理论批评史上的地位。

袁枚所处时代是所谓的“乾隆盛世”，学术思想十分活跃，崇理学与反理学、重汉学与反汉学斗争颇为激烈，袁枚是坚定地站在反理学与反汉学的立场上的；与学术思想上的斗争相应，文艺上复古与反复古、重教化与主性灵的斗争也一直未停止，袁枚则是乾隆诗坛反复古、主性灵思潮的杰出代表。袁枚倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的主张复古与诗教的沈德潜格调说，并批评翁方纲以汉学考据作诗的不良风气。其所倡导的性灵说诗学，推动了清代诗歌的健康发展，在清诗史上具有重要意义。蒋湘南《游艺录》说，“袁简斋独倡性灵之说，江南江北靡然从之。自荐绅先生下逮野叟方外，得其一字，荣过登龙，坛坫之局生面别开”。可见袁枚之广泛影响。

《瓯北诗话》共有12卷，分别描写了李青莲诗、杜少陵诗、韩昌黎诗、以及吴梅村诗、七言律、高青丘诗、元遗山诗、陆放翁年谱小引等内容。在这里，我们可以了解到古代诗人们的豪放情怀。

《诗经》是我国古代第一部诗歌总结，也是我国古代文化经典的“六艺之一。本书以朱熹的《诗集传》为蓝本，抄录了清朝翰林院众讲官写就的，由帝王之师张居正给万历皇帝讲解《诗经》的讲本，并加以简单的注释，供读者阅读参考。

“诗话”之名，首起于欧阳修晚年所作的《六一诗话》，他自称“退居汝阴而集以资闲谈”，多收录诗人的趣闻轶事与诗句的品评，开启了随笔式的论诗风气。有宋一代，写诗话之风极盛，有承欧阳修之风，信手拈来，短小有趣者；也有成系统之作如《沧浪诗话》者。总之，对于诗歌理论的探讨与诗事的关注，在当时受到了前所未有的重视。这其中，伟大的爱国诗人陆游对于诗歌艺术的见解值得我们重视。宋人诗话著作，大多出自诗人或学者手笔，但如《东坡诗话》，并非苏轼生前所作，而是后人辑其论诗之语而成。今仿其例而编《放翁诗话》，以见其诗论之一斑。