《元明诗三百首注评》收录了元明清三朝具有代表性的诗歌三百余首，每首诗均附有详尽的注释及点评，书后还有作者的生平简介。 本书内容丰富，形式新颖，融知识性及趣味性于一体，读者不仅可读到三朝名诗，同时还能欣赏到精美的画作，实为“一举两得”。

本书共选录汉魏乐府诗156首，汉诗以乐府所采民间歌诗为生，都是属于乐府的相和歌辞和杂曲歌辞，其中占最多的古辞是民间的创作，此外杂曲歌辞有辛延年的[羽林郎]，宋子候的[董娇娆]等少数的文人模仿民歌的作品，全部内容都是从多方面反映但是社会各阶层的现实情况的。曹魏乐府不采民间诗歌，所歌都是统治阶级或当时文人的作品，就本书所选录曹操，曹丕，曹植，左延年等人的诗来看，虽然是用民歌形式，而内容和汉乐府显然有别，但在艺术上则比韩乐府所提高。

本书是《汉语诗学论丛》系列之一的《楚辞论丛》分册，书中具体包括了：屈原思想流派辨、楚辞的歌节变化及其特点、楚辞在艺术形式上的地方特色、《离骚》中的象征手法和象征系统、《惜往日》“疑点”辨析、《天问》结构的独特性等内容。

多年来，周节之刻了数万方印章，他的印雄秀并蓄，刀笔交融，体貌多样而自出机杼。上世纪80年代，周节之的作品多次参加全国展出、中日交流展出，声名远播海内外，在书法篆刻界享有极高声誉。《岳武穆满江红词》是周节之20多岁时的作品，对日寇侵略的愤懑和企盼抗战早日胜利的心情全部倾注在《满江红词》的每方印中。《鲁迅笔名》印谱是他晚年的作品，花了多年的时间刻制鲁迅一生用过的笔名共百余方。这次出版的《岳武穆满江红词·鲁迅笔名篆刻》印谱正是周节之一生的代表作。

王兰馨先生（1907-1992），号景逸，广东番禺人，1934年毕业于北平师范大学国文系，同年出版第一本词集《将离集》。王兰馨先生终身从事教育工作，生前执教于云南大学中文系。1935年，她与著名作家李广田结婚。《将离集》问世比李广田的第一本散文集《画廊集》出版还早约两年。今年6月19日即旧历的端午节，是她的百年诞辰。现在，我们将她的词学论稿和她创作的诗词选结集成一本书出版，以纪念她诞辰一百周年。王兰馨先生的《词学论稿》是她在大学执教时的讲义，除开设古典文学史外，多年来一直讲授唐诗宋词研究。在她生活的那个时代，不提倡（甚至不允许）个人发表文章，因此本书中除两篇词论是当年应邀写作在刊物上发表过外，论稿中的其他文字从未在大陆结集出版。此处，为了集中王兰馨先生词学研究的成果，有关她生前所撰《红楼梦》研究、《西厢记》研究、李商隐研究的诗文曲论这里没有收入。

纳兰性德是清代著名词人，他的词以善于抒写愁情绮怨见长，深挚细腻，低回宛转，三百年来倾倒无数读者。本书以清代收词最全的榆园丛刻本为底本，另加补遗，收录现存所有纳兰性德词作，并附有著名学者评语。本书采用袖珍线装形式，版面设计既遵从传统线装格局，古色古香；又注重变化出新，板框精美，字体秀丽，体现现代线装书印制风格。 巾箱本者，昉于南齐，盛于宋世，明清以降，代有新制。所谓巾箱，旧时随身小箧以贮巾帕之类杂件者。古人行诱坐卧，不时而诵，书必随身，故小其规制，以储巾箱；行则便携，卧则便览，闲暇间便把玩。故巾箱本虽为书林之季弟，而推尊夫子“学而时习”之义，居功亦伟。所惜近世以来，西风东渐，书崇洋装；踵事增华，日趋累重。携挟则如牛负载，卧读则片时叹难；更有甚者，腴外枯中，重椟轻珠，误导读者，其去书之真趣益远。上古社巾箱本丛书有为而作，比照历代巾箱本之经验得失，旨在返朴归雅，弘扬国光；制欲其小，而存真全豹；价欲其廉，而臧择版本；选目求的当，而尤重性情韵趣；组合以类从，而散购集藏，感惬人意。加以宣笺生香，套印活色，点校严谨，版面灵动，是所谓花大力气、大心血于小丛书，令人一见之下，爱而不能释手者。山不在高，有仙则灵；书不在贵，有格则韵。因此“书韵楼”为丛书名，大雅君子，当有会心。是为序。纳兰性德是清代著名词人，他的词以善于抒写愁情绮怨见长，深挚细腻，低回宛转，三百年来倾倒无数读者。本书以清代收词最全的榆园丛刻本为底本，另加补遗，收录现存所有纳兰性德词作，并附有著名学者评语。本书采用袖珍线装形式，版面设计既遵从传统线装格局，古色古香；又注重变化出新，板框精美，字体秀丽，体现现代线装书印制风格。　巾箱本者，昉于南齐，盛于宋世，明清以降，代有新制。所谓巾箱，旧时随身小箧以贮巾帕之类杂件者。古人行诱坐卧，不时而诵，书必随身，故小其规制，以储巾箱；行则便携，卧则便览，闲暇间便把玩。故巾箱本虽为书林之季弟，而推尊夫子“学而时习”之义，居功亦伟。所惜近世以来，西风东渐，书崇洋装；踵事增华，日趋累重。携挟则如牛负载，卧读则片时叹难；更有甚者，腴外枯中，重椟轻珠，误导读者，其去书之真趣益远。上古社巾箱本丛书有为而作，比照历代巾箱本之经验得失，旨在返朴归雅，弘扬国光；制欲其小，而存真全豹；价欲其廉，而臧择版本；选目求的当，而尤重性情韵趣；组合以类从，而散购集藏，感惬人意。加以宣笺生香，套印活色，点校严谨，版面灵动，是所谓花大力气、大心血于小丛书，令人一见之下，爱而不能释手者。山不在高，有仙则灵；书不在贵，有格则韵。因此“书韵楼”为丛书名，大雅君子，当有会心。

《清词丛论》是关于研究“清词”的专著，书中对首开词风转变的云间词派代表人物陈子龙、浙西词派创始人朱彝尊、词坛巨擘纳兰性德、常州词派领袖张惠言这四位巨子在清词发展史上的地位及价值，作了深入的探究，并借以展示了清代词苑的繁盛景象。

《迦陵论词丛稿》真实地记录了作者从事词学研究五十年来，由对个别词人词作的评赏到反思词学批评理论的不懈求索的坚实足迹。作者有意选择了一些不崇高、不完美的作品，认为衡量优秀词作应当以其感发之生命在本质方面的价值为主，而不应只着眼于其外表所叙写的情事。词体在最初即不以言志为主，所以词中所表现的往往乃正是作者于无心中的心灵本质的流露。

元曲，顾名思义，即元人所作所唱之曲。元人立国时间不长，但曲之一体却空前发达，以至取代传统诗词的宝座，成为有元一代文学成就最高的体式，俨然与前之唐诗、宋鼎足而三，共同构成中国古代文学宝库中的绚丽奇景。本书选录元代散曲与剧曲中的名作、佳作，包括关汉卿、马致远等九十余位作者，小令、套数等各种体式的三百余篇作品。选目以“趣”字为原则，较为全面、精当，既能体现元曲的艺术成就，又能反映元代社会情况。书中所录每位作者均有小传，简介其生平及作品状况；每曲下有注释、评论，其中注释比较详细、准确，评论既注意点到为止，又适当结合原作，简洁而不空泛，能点出作品的佳处，有利于读者对原作的理解与鉴赏。 通过阅读此书，读者能够了解元代曲坛的主要作家作品概况，了解元曲的主要特色，并获得审美享受。

《天问研究》是《百年河大国学旧著新刊》系列之一的《天问研究》分册，书中具体包括了：屈原的生平及作品编年、从《天问》中所见屈原的唯物论思想、《天问》的写作年代及地点、《天问》对于上古史研究的贡献、从《天问》中所见的春秋末年楚宗庙壁画等内容。