我国是诗之国，古往今来，多少志士仁人，卓越的政治家、思想家、文学家、临风长啸，慷慨高歌，谱写出无数忧国忧民、讲究品格和节操的奇彩华章。旧时文人多持“诗必盛唐”之论，对于诗诗夙有微辞。然而，《文心雕龙·通变》有云：“望今制奇，参古定法。”其实清诗正是适应这一规律，在总结明代复古逆流经验教训的基础上，继承发展历史遗产，在长达二百六十多年的社会现实的土壤中，取得了超明越元、抗衡唐宋的新局面。无论是抚时感事、质朴浑厚的顾炎武诗，还是遒劲雄健、白描真挚的吴嘉纪诗，抑或兼学李杜、奇想驰聘的屈大均诗，其风格各异，而突出的爱国精神是一样的，这正是中华民族一脉相承的优良传统。自此而言，诗代诗坛出现了众星争辉的形势。在浩荡涌流的清诗艺术海洋中，有许多生动别致的创作故事，有丰富的文学和历史知识。作者从中撷取一朵朵细小的浪花，溯其缘曲，议论人生，古为今用，给人启迪……

《范石湖集（竖排繁体）》是范成大的诗词集，收《石湖诗》三十四卷，《石湖词》一卷。书后附传记、校记及清人沈钦韩作的《范石湖诗集注》等资料。范石湖集，宋范成大撰。范氏所著诗文，早有全集刊本，共一百三十六卷。其中诗词两部分，赖清人先后重刊、辑刻，尚有流傅。范成大是与陆游齐名的南宋著名诗人。他以诗歌形式，咏赞田园风光，反映民生疾苦，抒发爱国思想，描写山川行旅等，有较高的思想价值。在艺术风格上清新婉丽，俊秀自然，带有唐诗韵味。

《唐诗类苑》200卷，是按门类编次的唐诗总集。收诗3万多首，是《全唐诗》编纂的三大来源之一。在编纂时间和收诗规模上具有奠基意义，为研究中国文学史、诗史的学者所重视。日本汲古书院曾于1996年以内阁文库藏本为底本影印。此次与《古诗类苑》配套推出。第7册为索引。张之象编《唐诗类苑》二百卷，是将全部唐诗按主题分类编次、加以收录的唐诗续集。所谓“全部唐诗”，是在明万历时点上，以张之象毕生搜集所得为限。其后，如众所知，又有明胡震亨《唐音统签》一千二十九卷、清秀振宜《唐诗》七百七十卷，以及在此基础上编纂百成的康熙帝整修《全唐诗》九百卷，唐诗续集得到更进一步的完僃。“类苑”所收数尚未得出精确数字。

从年轻时起，笔者就爱读词，遇到喜欢的，就圈点标记，或随手抄录。积数十年，圈点标记抄录甚多。多年前一友人说："何不就此编本词选?"当时觉得，所圈所记所录或未尽佳，便一笑置之。年过七十以后，到了人生"结账"时刻，重新翻阅所圈所记所录之词，感到以此为基础，加以扩充调整，编成一本词选，亦可贡献于社会，有益今人与后人。 我之所以决心出这个选本，是因为通过一生读词，深感词是中国历代文人留给后人的极珍贵的文学遗产。唐代杜苟鹤说："辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗"。词是诗的发展。它意内言外，真为骨，情是种，重境界，感物而发，低回要眇，倚声而填，创作难度更大，臻于真善美。清代沈祥龙《论词随笔》说："词于古文、诗、赋，体制各异；然不明古文法度，体格不大；不具诗人旨趣，吐属不雅；不备赋家才华，文采不富。"窃以为，词是各类文体中最具文学价值、最耐观赏寻味的文体。我把这本从古到今的词选出好了，即使十分费时费力，无利而自找苦吃，那也值得。因为这有利于弘扬中华民族这份举世各国难以企及的优秀文化遗产。 主意既定，数年以来，我便一门心思阅读和遴选古今词作，终于编就了这个选本。其中，有唐、五代23家64首，宋代73家297首，金、元两代50家78首，明代28家35首，清代209家273首，现当代116家170首，合计499家913首。

唐诗，千百年来一直闪烁着耀眼的光辉，它的许多诗句优美流畅，脍炙人口，至今仍使人们从中得到无尽的艺术享受。《唐诗故事》这本书共收集了李白、杜甫、白居易、杜牧等80余名唐代诗人的200余个创作故事。故事中有反映诗人颠沛流离、喜怒哀乐的生活片段；有描写生活在水深火热中广大劳动人民的疾苦；有描写封建社会帝王将相花天酒地、醉生梦死的奢侈生活；也有反映人们向往美好生活、美好爱情的民间故事……总之，故事颂扬真善美、赞扬劳动人民勤劳勇敢的优秀品质；鞭挞假恶丑，揭露封建制度及贪官污吏的腐朽和荒淫。《唐诗故事》集历史性、知识性和趣味性于一体，也从不同侧面、不同角度反映了唐朝的社会状况。广大读者，特别是青少年读者通过阅读这本书，能欣赏到唐诗的艺术风格，了解唐朝的社会历史。写《唐诗故事》这本书，作者翻阅了许多书籍，查找了大量的历史资料，从年代、历史事件和诗人所处的历史环境都进行查实。

这本书试图以故事的形式展现元曲的大致风貌，并从中介绍一些元代名士的奇闻轶事。如果将元曲当作一处尚未为人们熟知的景观看待，无疑，这本书就是这一景观的说明书。二十六史记录了中华民族三千年的历程，而元朝则是后人不堪回首的年代，汉人在那个时代饱尝了民族岐视的悲哀。不消说劳动人民，即使是士人对前程也满是绝望，忿怨。这种不满情绪抒于笔端，即是留给后人的文化瑰宝——元曲。元曲不如唐诗那么蕴藉、含蓄，令人一唱三叹、吟咏不已，甚至不及宋诗的精炼，就风格而言，类似宋词的长调，写的辅排，感情一泻千里，淋漓尽致。元曲*的特点是通俗，少用冷僻曲故，更贴近现实生活，易于流传。

《文镜秘府论》是日本高僧遍照金刚于九世纪编撰的一部中国诗文论著作。中国失传的六朝至唐的许多重要文献，依靠此书得以保存。本书作者两赴东瀛，入深山，访古寺，又辗转于海峡两岸，查清现存传本，清理前人成果，校檄文字，比勘辨订，考证原典，注释语辞，补旧说之疏误，出独立之见解，成《文镜秘府论汇校考》一书。其辑理考释之迹，遍及与《文镜秘府论》有关的文学、音韵学、日本昙学、汉诗学、歌学乃至考古学、民俗学等领域。作为校勘研究的繌结性成果，本书所用的传本更全，文本为可靠，注释更为准确详细，资料更为完僃丰富，是研究《文镜秘府论》及六朝至唐文学、语言学的必僃书籍。

本书共收录敦煌遗书内诗歌作品4600余首，其中1200多首属于新发现、新公布的孤本，同时精选千余幅敦煌诗歌写本复制照片，具有极高的文献价值和研究价值

《古代词选经典读本》丛书共有六本，分别是《花间集尊前集》、《绝妙好词笺》、《明刊草堂诗馀二种》、《花草粹编》、《词林万选词选》《词洁》，此六本是明清间刊行的影响罗大的词选本。＜br＞此刊书选刊了几种在古代比较有影响，今天又比较稀见的词选读本。有的本子是第一次面世，如《词洁》、汤评本《花间集》、《花草粹编》；有的是极为珍贵的孤本，如《明刊草堂诗馀二种》。以上词选读本既大体反映了唐宋以来词之流传情况，也大体反映了明清两代人对词之价值观念。限于普及读物之体例，其文字内容校勘，一般不专附校记，重要之处则在笺注、评语之中注明“附校”“附按”。且所有选本皆一律横排，简体字，加标点。原书中之古字、异体字亦皆一律改为规范简体

明末清初岭南著名诗僧函昰，字丽中，别字天然，号丹霞老人。俗姓曾，名起莘，字宅师，番禺迼径村人。少颖悟，负才名。年十三，入私塾。年十七，补诸生，与里人梁朝锺、黎遂球、罗宝王等交游，相与緃谈时事，以康济为已任。此蛙于佛教难知慕宗乘，但以因果之事为虚诞。崇祯六年中举人。九年诏举贤良方正，得两广总督熊文灿举蔍，后世称“名孝廉”。十三年上京应试，舟次南康，人庐山归宗寺，求道独和尚削发为僧，法名函昰。十五年省亲广州，应陈子壮等延请，开法诃林（光孝寺）。明亡，曾一度避乱西樵山。又入番禺雷峰隆兴寺（后改名海云寺），旋移庐山楼贤寺，历主华首、海幢、丹霞诸刹法席。康熙二十四年卒于雷峰海云寺。“瞎堂”就是这位被后世誉为清代岭南佛门精神领袖的和尚住海云寺的方丈名，也是他的终老之处。