本书附赠光盘！时近大寒，气温骤降，温州已是隆冬。我正在读书品茶，忽然响起铃声，是老林来电，给我出了一个难题。原来其兄林青出书，要我作序。我说：“与令兄素未谋面，这任务恐难完成。”翌日上午，老林携书稿登门说：“古人有携父兄文稿，请名人题序之惯例，你是省市文坛领头者，故求一序，合理合情。”听其词切，观其意诚，念及多年友谊，我只好从命。我与林白同志，相识于十一届三中全会之后。其时改革东风劲吹，瓯江潮急涛涌，我作为地委宣传部分管新闻文化的领导，奉命筹备温州日报复刊。老林是老报人，在奉召之中，他以筹备组成员身份，积极参与了各项筹备活动。复刊后，对他如何使用？地委初步意见，先任编办主任，后酌情调整。我恳求官复原职，这有利于工作开展，更有助于调动被严重挫伤的积极性。地委同意我的意见，任命为党委委员、副总编。他以饱满的工作热情，投入到编务、支部、行政等各项工作中。我们朝夕相处，情意融融。报纸办得富有特色，得到广泛的赞同。历时五载，他建树颇丰。我离开报社后，他却意外地退处二线，等候使用。还是高层领导知人善任，重新任命这位浙南游击纵队的老新闻战士为党委书记兼总编辑。他又披褂上阵，开始了新的征程。又历五载，他不仅圆满地完成了办报任务，而且不断有著作问世，并获得高级编辑正高职称，在纪念从事新闻工作三十年表彰大会上，他被省授予金牛奖。此时此际，可谓名就功成。离休后，我和桂生、林白等一起主持温州诗词学会，以诗会友，切磋诗艺。林白的《香港回归颂》一绝，在全国诗词大赛中获得殊荣。我们在开展诗会活动、组织吟唱中，配合默契，其乐无穷，其心散淡，其情益浓。林白与其兄林青，际遇有异，志趣则同。都从事新闻采编和教书育人，又都爱好传统诗词，晚霞夕照，不废吟哦，可谓难弟难兄。林青先生有较深厚的文化底蕴和古文基础，且熟谙诗文剪裁之功。于是他遨游书山学海，在浩如瀚海的古人绝句中，精选了453首，分门别类，给予恰如其分、合情合理的定位，以《绝句作法类举》为名，这本书稿，是他耕云播雨、日积月累道德文章的体现；是他寻寻觅觅、刻苦研读、费神劳力的结晶。一书在手，可以从中受到启迪，可以按先生观点，从容走进这通幽曲径。谅读者必为其苦心编撰的精神而深深感动。绝句不绝，它方便易记，上口入脑；绝句不绝，它深深扎根在人们的心灵；绝句不绝，缘于不断有高手新作问世；绝句不绝，还因有真知灼见如林青者，正孜孜不倦揣摩研究，使绝句得以传承。这追求，颇可敬！林木青青，标志着枝繁叶茂，欣欣向荣；林木青青，恰看见枝枝果满，树树花红；林木青青，展示了下靠沃土，上依苍穹！它为人们提供的是清新和荫凉。所以它不怕人们说：树大招风！随意挥毫，顿觉春来案上；细心品茗，才知月在杯中！是为序。

目录：七言诗卷上春日偶成 程颢春 日 朱 熹春 宵 苏 轼城东早春 杨巨源春夜 王安石初春小雨 韩愈元 日 王安石上元侍宴 苏轼立春偶成 张拭打球图 晁说之清平调词 李 白题邸间壁 郑会绝 句 杜 甫海 棠 苏 轼清 明 杜 牧清 明 王禹偁社 日 王 驾寒 食 韩 翩江南春 杜牧上高侍郎 高蟾绝句 僧志南游园不值 叶绍翁客中行 李 白题饶州酒务厅屏 刘季孙漫 兴 杜 甫庆全庵桃花 谢枋得元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子 刘禹锡再游玄都观绝句 刘禹锡滁州西涧 韦应物花影 苏 轼北山 王安石湖上 徐元杰漫 兴 杜 甫春 晴 王 驾春 暮 曹 豳落 花 朱淑贞春暮游小园 王淇莺梭 刘克庄暮春即事 叶采登 山 李 涉蚕妇吟 谢枋得晚 春 韩愈伤春 杨万里送春 王令三月晦日送春 贾 岛客中初夏 司马光有约 赵师秀初夏睡起 杨万里三衢道中 曾 几即 景 朱淑贞初夏游张园 戴敏鄂州南楼书事 黄庭坚山亭夏日 高骈田家 范成大村景即事 翁卷题榴花 韩愈村 晚 雷 震书湖阴先生壁 王安石乌衣巷 刘禹锡送元二使安西 王维黄鹤楼闻笛 李 白题淮南寺 程 颢秋 月 程 颢七 夕 杨 朴立 秋 刘 翰七 夕 杜 牧中秋月 苏 轼江楼感旧 赵嘏题临安邸 林升晓出净慈寺送林子方 杨万里饮湖上初睛后雨 苏轼入直 周必大夏日登车盖亭 蔡确直玉堂作 洪咨夔寄王舍人竹楼 李嘉祜紫薇花 白居易观书有感 朱熹泛 舟 朱 熹冷泉亭 林稹赠刘景文 苏轼枫桥夜泊 张继寒夜 杜 耒霜 月 李商隐梅一 王 淇早 春 白玉蟾雪梅二首 卢梅坡答钟弱翁 牧童秦淮夜泊 杜牧归 雁 钱起题壁 无名氏七言诗卷下早朝大明宫 贾至奉和贾至舍人早朝大明宫 杜甫和贾舍人早朝 王维和贾至舍人早朝大明宫 岑参 上元应制 蔡襄依韵恭和御制上元观灯 王硅侍宴 沈俭期戏答元珍 欧阳修插花吟 邵雍寓 意 晏殊寒食书事 赵鼎清呀 黄庭坚清明 高翥郊行即事 程颢秋千 僧意洪曲江二首 杜甫黄鹤楼 崔颢春夕旅怀 崔涂寄李儋元锡 韦应物江 村 杜 甫夏 日 张 耒积雨辋川庄作 王维新 竹 陆 游夏夜宿表兄话旧 窦叔向偶 成 程 颢游月陂 程 颢秋兴（选四首） 杜甫月夜舟中 戴复古长安秋夕 赵嘏新 秋 杜 甫中 秋 李 朴九日蓝田崔氏庄 杜甫秋 思 陆 游南 邻 杜 甫闻 笛 赵嘏冬景 刘克庄小 至 杜 甫山园小梅 林逋左迁至蓝关示侄孙湘 韩 愈干 戈 王 中归 隐 陈 抟山中寡妇 杜荀鹤送天师 宁献王送毛伯温 明世宗五言诗卷上春晓 孟浩然访袁拾遗不遇 孟浩然送郭司仓 王昌龄洛阳道 储光羲独坐敬亭山 李 白登鹳鹊楼 王之涣观永乐公主入蕃 孙逖春怨 金昌绪左掖梨花 丘为思君恩 令狐楚题袁氏别业 贺知章夜送赵纵 杨炯竹里馆 王维送朱大入秦 孟浩然长干曲 崔颢咏 史 高 适罢相作 李适之逢侠者 钱起江行无题 钱翊答李浣 韦应物秋风引 刘禹锡秋夜寄丘二十二员外 韦应物秋 日 耿沣秋日湖上 薛莹宫中题 李昂寻隐者不遇 贾 岛汾上惊秋 苏颊蜀道后期 张说静夜思 李 白秋浦歌 李 白赠乔侍御 陈子昂答武陵太守 王昌龄行军九日思长安故园 岑参婕妤怨 皇甫冉题竹林寺 朱放三闾庙 戴叔伦易水送别 骆宾王别卢秦卿 司空曙答人 太上隐者五言诗卷下幸蜀回至剑门 唐玄宗和晋陵陆丞早春游望 杜审言蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山 杜审言春夜别友人 陈子昂长宁公主东庄侍宴 李峤恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字 张说送友人 李白送友人入蜀 李白次北固山下 王湾苏氏别业 祖咏春宿左省 杜甫题玄武禅师屋壁 杜甫终南山 王维寄左省杜拾遗 岑参登总持阁 岑参登兖州城楼 杜甫送杜少府之任蜀州 王勃送崔融 杜审言扈从登封途中作 宋之问题义公禅房 孟浩然醉后赠张九旭 高适玉台观 杜 甫观李固请司马弟山水图 杜甫旅夜书怀 杜甫登岳阳楼 杜甫江南旅情 祖咏宿龙兴寺 綦毋潜破山寺后禅院 常建题松汀驿 张祜圣果寺 释处默野 望 王 绩送别著作佐郎崔融等从梁王出征 陈子昂陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨（二首） 杜 甫 宿云门寺阁 孙逖 秋登宣城谢胱北楼 李 白临洞庭 孟浩然过香积寺 王维送郑侍御谪闽中 高适秦州杂诗 杜甫禹 庙 杜 甫望秦川 李颀同王征君湘中有怀 张谓渡扬子江 丁仙芝幽州夜饮 张说书摘：七言诗卷上春日偶成程颢云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。云儿淡，风儿轻，时近春日中午，傍着花，随着柳，我向河岸漫步。这惬意的春游呀，人们并不了解，将会说我忙里偷闲，强学少年童。春游，是古来的文人墨客所爱描写的题目。有人登高望远，抒发自己的胸怀抱负；有人低吟浅唱，排遣自己伤春的忧愁；有人在春游中若有所思，悟到了生活的哲理；也有人流连于春景之中，达到了物我两忘的境界……在这些色彩斑斓、格调不一的春游图中，程颢的《春日偶成》以其高雅的情调、旷达的胸怀独具一格，读后令人耳目一新。诗的前两句“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川”，看似十分平淡，但如细细品味，却有几层意思在其中。其一，写自己春游所见、所感。云淡风轻，傍花随柳，寥寥数笔，不仅出色地勾画出了春景，而且强调了动感——和煦的春风吹拂大地，自己信步漫游，到处是艳美的鲜花，到处是袅娜多姿的绿柳，真可谓“人在图画中”了！其二，着重写自己流连忘返的心情。这种心情主要是通过“近午天”“过前川”六字自然而然地传达出来的。所谓“近午天”，并不是说自己时至中午才出来游春，而是用“近”来强调自己只顾春游忘了时间，用自己的突然发现来表现自己沉醉于大自然的心情。同样，“过前川”也并不仅仅是简单地描写自己向河岸漫步的情况，而是用“过”来强调自己在春花绿柳的伴随下“过”了前面的河流才发现自己只顾游春，不知不觉已经走了很远很远。这样，这两句诗尽管描写的只是云风花柳等自然景观和作者喜爱它们的心情，但其中更隐括着一种作者要忘世脱俗的高雅情调，正是这种情调，才使他几乎忘记了时间，忘记了疲劳，达到了如醉如痴的境界。假如说，诗的前两句主要是写情写景的话，那么，“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”，则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来，在云淡风轻的大好春色中漫游，在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性，这应该是十分自然的事，但是，在扼杀人们性灵的封建时代，这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年才能干，而须眉长者只应该端然危坐，摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而，尽管程颢是一位著名的理学家，尽管他写这首诗时很可能已经是一位蔼然长者，可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引，做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解，同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺；既表现了他对于人生价值的另一种认识，也表现出了他乐在其中，孤芳茸赏的高雅。至此，一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地向我们披露了他性格的另一个侧面：他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中，还是一个对大自然充满感情的活生生的人，只不过他的感情经常被“理”压抑和扭断罢了。（周嘉向）春 日朱熹胜日寻芳泗水滨。无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。【原诗今译】到泗水边观花赏景选择了睛和天气，呵！无边的春光荡漾令人耳目一新。无意中，领略到和畅的东风能司春，春姑啊，总爱披上万紫千红的花衣。【鉴赏提示】古代诗人赋家的作品，往往有不至其地、不经其事的虚拟之作。比如为选家认定的汉代苏武赠李陵的诗有四首，其第四首中有句云：“俯观江汉流，仰视浮云翔。”论家认为是伪作，理由是：苏武置身塞北，无由至江汉，何得有江汉之语。苏武的诗，可以是伪，但决不能仅据江汉一句，遽指为伪。为什么足不履江汉，诗作中就不许写江汉呢？这是不承认文学创作的广泛的超经验的特点。刘勰《文心雕龙·神思》说得极好：“……文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，恩接千载；悄然动容，视通万里。”在凝虑动容之际，时空的局限就不复存在了。事实上，汉魏时代赋家所写的都城赋，什么《两都》《二京》《蜀都》《魏都》《吴都》等等，并非都是亲履其地的赋作。现在我们要讲说的朱熹的这首七绝《春日》，也是这样一篇虚拟的作品。宋高宗绍兴十一年（1141），宋金签订了《绍兴和议》，议定宋金疆土以淮水为界。隆兴元年（1163），张浚北伐，又败于符离。从此，主和派得势，抗战派销声。孝宗以还，南宋朝廷稍稍安稳，偏安于东南，而金人亦得暂时息兵于淮北，终朱熹一生，南宋没有很大的边防军队，而朱熹本人更无从渡淮而至鲁境，为什么却写出泗水（水名，今山东曲阜北）寻芳的诗来呢？原来朱熹从成年起，就潜心于二程理学，理学本是儒学的一支，其理气之说即植根于孔子的仁学。南渡既久，朱熹心仪孔圣，向往于当年孔子居洙泗之上，弦歌讲诵、传道授业的胜事，于是托意于神游寻芳，藉以表达对圣道广大的思慕。这就是《春日》这首虚拟的游春赏景诗的创作真意。不过，朱熹的这番意思，在当时实在不足以赞叹。试想当日，北敌未灭，疆土未复，一个历仕数朝的人，却一味津津乐道的是礼乐诗书、三千弟子的往事，这有什么意义？和朱熹同时的爱国词人张孝祥，不是同样地想到洙泗弦歌的故事吗？但是他却说：“洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”（《六州歌头》）对国土的沦丧，抱着极大的愤慨。和张孝祥相比，朱熹的诗意，未免不足人意。正因为有这层关系，因而历来的注家，干脆略去托意神游、心仪圣门这一节，索性把它看作一篇真实的游春赏景之作。的确，当做描写春光的游春赏景之作，这首七绝确有许多景趣、理趣，诚如吴之振《宋诗钞》所评：“（朱文公）虽不役志于诗，而中和条贯，浑涵万有，无事模拟，自然声振。”下面，我们就姑且依据这种理解，作一些解析。首句“胜日寻芳泗水滨”，胜日，即佳日，意谓晴好的日子。芳，花草。“胜日”点时，“寻芳”点事，“泗水滨”点地，一句中做三层叙说。特别以“泗水滨”结穴，却是作者有意的安排。次句“无边光景一时新”，“无边光景”，逆承首句“泗水寻芳”，说寻芳的结果。这里，不做细碎描写，不在一草一木、一水一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔，透露了诗人膜求圣道的本意。从写景来说，却有来历。杜甫七律《登高》云：“无边落木萧萧下”“一时”，照映首句的“胜日”，“新”字稳重。第三句“等闲识得东风面”，“等闲”，轻易、容易的意思，喜幸的语气。意谓胜日寻芳，本不期望有“无边光景”的所得，今既有如此新鲜感受，不觉欢喜雀跃，所以说“等闲识得东风面”。“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。这句大概也从杜诗融化而来。《咏怀古迹》五首之三云：“画图省识春风面”。不过杜诗的“春风面”是指王昭君的美丽，此处的“东风面”却实在是指春风。末句“万紫千红总是春”。“万紫千红”近承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈，给人以直觉的感染。然后以“总是春”收绾，逗落到“春日”题上。通过以上分析，我们可以看到：作为一首游春赏景诗，《春日》以首句“寻芳”絮领，相承而下，写得自然流畅。又可以体察到，作者的语言浅近，而意趣蕴厚。话虽如此，但是我们还是要叮嘱读者，在追逐诗句、欣赏诗人所描写的烂漫绚丽的春光的同时，也不要忘记诗作者的心仪孔圣、亟求圣人之道的本意。（韩小默）P1-5

优秀的中国古典诗歌，就其真善美来说是统一的，但中国文人在评价诗歌的内容主旨时，并不把诗歌作为审美之道，而将之视为向善之道。因此，中国古典诗歌的价值取向表现为以下两个方面：一是直接追求功利性的“善”，一是通过“真”或“美”的诉求而达到“善”。“善”一直是中国诗歌的最高追求。“致君尧上，再使风俗淳”，从来都是中国诗人身体力行、追慕不已的集体行为，并最终成为古代文人的集体无意识。本书之重点在于挖掘古诗中的智慧，展示古诗中哲理，但“言而无文，行之不远”，谈的虽是哲理，作者却能进入古诗的具体语境，灵活运用古诗所营造的意象以建立自己的意象，从而使得全书的文字充满灵性，可称由“善”见“美”，由“美”入“真”，以此之故，读是书往往给人余香满口之感。本书有“美”存焉，有“真”存焉！

冯延巳，五代南唐著名词人，一名延嗣，字正中，广陵（今江苏扬州）人。有《阳春集》。其词主要写男女离情别恨，语言清丽动人，善于寓情于景，对宋初词人很有影响，在词中中具有承前启后的作用。本书收录全部冯延巳词，进行了解全面的注释、讲解。辑录了宋元以来以至清代的古人评论以及现当代学者的重要见解，关附上有关的论文、论著、目录，方便读者查阅和研究。

元曲、古文、同唐诗、宋词一样，也是中国古代文学的精华。元典刻露尖新，宜俗宜雅，特色鲜明；古文众体蔡萃，风格各异。它们韵律优美，词采斐然，意境深邃，琅琅上口，历来为人们所喜爱。古代童子发蒙，士子地学都很重视文学的育读功能，因为在诵读中能充分地感受前人作品中的情感韵律，词章精华，更深地领略其中的意蕴。实践证明，诵读古诗文，是学习传统文化的有效途径。在建设社会主义精神文明的今天，开展育读古代文学精品的活动，有利于加强人们的传统文化修养，营造文明祥和的社会氛围，弘扬社会正气，陶冶人们的思想情操。为此，我们在《曲与画·元曲三百首》、《文与功·古文二百篇》的基础上，改编出版了《名家配画诵读本·唐诗三百首》和《名家配画诵读本·古文二百篇》，遂与先期出版的《名家配画诵读本·唐诗三百首》、《名家配画诵读本·唐宋词三百首》珠联璧合。为了适合中等文化程度的读者诵读，我们对原文中难读难认的冷僻字、容易读错的多音字注上了拼音，并对其中脍炙人口的名句加以划线标识。

《诗经》说是一部人生教化的百科全书，（严格地讲，这是拿儒学的标准、封建道德的标准去评判的），不如说是一部关于西周至春秋500年间各种人文与自然情况的百科全书。但是，指出这一点并不等于要去全盘否定孔子对《诗经》与《诗》学内涵的开拓之功。孔子慧眼独具地首次从理论的层面认识到文学作品反映社会、又服务于社会的重大功能，并在实践上为我们留下不可少资借鉴的宝贵经验。这无论如何都是值得肯定的。《诗经》的语言艺术，在中国诗歌史上也显示出多项开创之举，如比、兴、赋的发明，如四言诗的首创，如重章叠唱、叠字（即重言》、叠句和双声叠韵的滥觞。1949年12月，苏联汉学家尼·费德林曾在毛泽东前往莫斯科的专列上，聆听到毛泽东对《诗经》语言艺术及其在中国诗歌史上的地位所作出的评价。

本书中各篇除译注外，都有题解。题解根据有话则长，无话则短的原则，详略不尽一致。注解力图择善而从，尽可能广泛吸收古今学者的研究成果，间或也有自己的千虑之一得。 楚辞不同于《诗经》，《诗经》就是三百零五篇，楚辞的篇数却没有固定的标准。如朱熹的《楚辞集注》一直收到宋代的辞赋作品。以后各种《楚辞》注本篇数也不一致。有的只收到《大招》为止，把汉人作品全部割掉。一般研究楚辞，都以战国时期的楚国作品为对象。本书以王逸《章句》本为根据，裁去《惜誓》以下的汉人作品。从严格意义上说，这也可算是完整的楚辞读本了。本书图文并茂，并附有字词注释，是楚辞阅读的佳本。

本书共收录敦煌遗书内诗歌作品4600余首，其中1200多首属于新发现、新公布的孤本，同时精选千余幅敦煌诗歌写本复制照片，具有极高的文献价值和研究价值

读故事：轻松愉快学经典为写作添彩为人生增智涵盖教育部推荐背诵篇目本系列丛书由著名的中学特级教师邵勋潜老师编著，集邵老师三十多年一线语文教学实践的精华，内容涵盖了新课标推荐必备名句。共四本：在唐诗、宋词、古文、古诗中各精选100个名句，并以每个名句背后的历史故事说解名句的涵义。阅读故事是一个轻松愉快拓展知识面的过程，使古典名句顺其自然熟记于心，两者都为写作积累了丰富的素材。本系列丛书是语文老师古文教学的得力助手，是学生学习古文的良师益友。为了能帮助中学生增长知识，提高文学素养和写作能力，精选了100句最为脍炙人口的古诗名句，涵盖教育部推荐的背诵篇目，用轻松新颖的形式，帮助同学们更好地理解古诗经典，编著了本书。本书在体例上分为八部分：一是“名句和拼音”。书中的每一名句都有注音。由于对名句中的个别词语有不同的理解，我们择善而从，尽量按照通常的理解来注音。二是“出典”。每一名句都标明作者和篇目。三是“注释”。名句中有深奥、不易理解的词语，均有恰当的释义。四是“译文”。每一名句都有白话译文，易于读者理解其义。五是“原作”，每一名句出自哪首诗歌，均有原作附录其后。六是“作者小传”。书中在每位作者第一次出现时都作了简要介绍，以后标明页码，便于查找了解。七是“故事”。书中的这些故事，或许是关于某一名句出典的故事，或许是关于某一位诗人的故事，或许是关于名句内容的常识。读了这些故事，可以了解更多的相关知识，并进而更好地理解背诵这些名句。八是“赏析”。每一名句好在哪里，如何欣赏，都可以从中找到答案。本书是对古诗名句的全面解读，每个名句都包括：名句的出典探源；名句的白话文解析；名句的原作全貌；名句诞生时鲜为人知的背景故事；名句创作者充满传奇色彩的人生。

本书是一本面向具有中等文化程度的读者的文化休闲读物。全书122则有关诗词的趣人、趣事、趣话，异彩纷呈，既有感人至深的亲情，也有诙谐辛辣的讽刺；既有名人的风采，也有平民的情怀；既有阳春白雪，也有下里巴人；既有正书正史，也有野史传说，意趣盎然，引人入胜，充分展示了我国古典诗词独特的艺术魅力。