新颖别致的审美眼光和连类而及的评析方法不仅使宋词名作的意蕴得到新的阐释，也使传统的诗歌鉴赏理论得到了新的理解和升华。

《诗品》为我社“大学经典”丛书之一种，选用近人古直笺注本为底本，由《诗品》研究专家曹旭先生整理，并附以导读和集评。古直笺之考订辨别或妙解阐发等有诸多精义，刊行后大受好评，其疏漏失误之处则由整理者在导读或按语中加以辨明。出于补正，书末附录整理者之《诗品》校正本，这是八十年来几代研究者校勘成果的总汇，供读者在阅读和征引时加以利用。我们今天阅读《诗品》，不仅可以读它独特的批评方法和批评视角，感性诗化的批评语言，皇帝、僧侣、木匠、妇女、小吏、平民，在诗歌创作面前一律平等的艺术精神，且可感受到中国文学历史的悠久，作家、作品的繁荣，批评的发达，考察中国文学理论走向世界，影响“周边文明”的历史进程，极大地提高民族的自信心。

福建自宋代起，由于经济迅速发展，带动文化、教育事业全面进步。而官学、私学的发达，闽学的创立与传播，科举的兴盛，以及雕版印刷资源的丰富和水上交通运输的便利，都促成福建刻书业的快速崛起。福建建阳随即与浙江杭州、四川眉山并列为全国三大刻书中心。这种兴旺景象在元代得到持续发展，并一直延续到明末。宋元时期的福建刻书以其刻书数量多，营销范围广，影响整个中国乃至周边国家。宋祝穆云〔（建宁）麻沙、崇化两坊产书，号为图书之府〕；气叶梦得言〔福建本几遍天下〕朱熹也称〔建阳版本书籍行四方者无远不至〕气宋元之际熊禾亦谓〔书籍高丽日本通〕。从这些文字中不难想见当时的盛况。宋元福建刻书不仅在当时影响巨大，其中的精华部分如：泉州州学刻《禹贡论》，蔡梦弼刻《史记集解索隐》、《杜工部草堂诗笺》，魏仲举刻《新刊五百家注音辩昌黎先生文集》、《五百家注音辩唐柳先生文集》，黄善夫刻《史记集解索隐正义》，祝穆刻《方舆胜览》等，千百年来一直嘉惠士林。由于宋元闽刻古书具有较高的版本价值，为后人校勘、整理古代文献提供了刊刻时代早、较接近原貌的底本或校本。清初藏书家、版本目录学家钱曾《读书敏求记》卷四对宋麻沙本《王右丞文集》中《送梓州李使君》一诗颔联作〔山中一半雨，树杪万重泉〕赞赏有加。该书卷四还对元代建本《增广音注唐郢州刺史丁卯诗集》的版本价值作了很高的评价。

福建自宋代起，由于经济迅速发展，带动文化、教育事业全面进步。而官学、私学的发达，闽学的创立与传播，科举的兴盛，以及雕版印刷资源的丰富和水上交通运输的便利，都促成福建刻书业的快速崛起。福建建阳随即与浙江杭州、四川眉山并列为全国三大刻书中心。这种兴旺景象在元代得到持续发展，并一直延续到明末。宋元时期的福建刻书以其刻书数量多，营销范围广，影响整个中国乃至周边国家。宋祝穆云〔（建宁）麻沙、崇化两坊产书，号为图书之府〕；气叶梦得言〔福建本几遍天下〕朱熹也称〔建阳版本书籍行四方者无远不至〕气宋元之际熊禾亦谓〔书籍高丽日本通〕。从这些文字中不难想见当时的盛况。宋元福建刻书不仅在当时影响巨大，其中的精华部分如：泉州州学刻《禹贡论》，蔡梦弼刻《史记集解索隐》、《杜工部草堂诗笺》，魏仲举刻《新刊五百家注音辩昌黎先生文集》、《五百家注音辩唐柳先生文集》，黄善夫刻《史记集解索隐正义》，祝穆刻《方舆胜览》等，千百年来一直嘉惠士林。由于宋元闽刻古书具有较高的版本价值，为后人校勘、整理古代文献提供了刊刻时代早、较接近原貌的底本或校本。清初藏书家、版本目录学家钱曾《读书敏求记》卷四对宋麻沙本《王右丞文集》中《送梓州李使君》一诗颔联作〔山中一半雨，树杪万重泉〕赞赏有加。该书卷四还对元代建本《增广音注唐郢州刺史丁卯诗集》的版本价值作了很高的评价。

福建自宋代起，由于经济迅速发展，带动文化、教育事业全面进步。而官学、私学的发达，闽学的创立与传播，科举的兴盛，以及雕版印刷资源的丰富和水上交通运输的便利，都促成福建刻书业的快速崛起。福建建阳随即与浙江杭州、四川眉山并列为全国三大刻书中心。这种兴旺景象在元代得到持续发展，并一直延续到明末。宋元时期的福建刻书以其刻书数量多，营销范围广，影响整个中国乃至周边国家。宋祝穆云（建宁）麻沙、崇化两坊产书，号为图书之府气叶梦得言福建本几遍天下气朱熹也称建阳版本书籍行四方者无远不至气宋元之际熊禾亦谓书籍高丽日本通。从这些文字中不难想见当时的盛况。宋元福建刻书不仅在当时影响巨大，其中的精华部分如：泉州州学刻《禹贡论》，蔡梦弼刻《史记集解索隐》、《杜工部草堂诗笺》，魏仲举刻《新刊五百家注音辩昌黎先生文集》、《五百家注音辩唐柳先生文集》，黄善夫刻《史记集解索隐正义》，祝穆刻《方舆胜览》等，千百年来一直嘉惠士林。由于宋元闽刻古书具有较高的版本价值，为后人校勘、整理古代文献提供了刊刻时代早、较接近原貌的底本或校本。清初藏书家、版本目录学家钱曾《读书敏求记》卷四对宋麻沙本《王右丞文集》中《送梓州李使君》一诗颔联作山中一半雨，树杪万重泉赞赏有加。该书卷四还对元代建本《增广音注唐郢州刺史丁卯诗集》的版本价值作了很高的评价：暇日校用晦诗，元刻增广者，较宋版多诗几大半。此又宋本指宋蜀刻本《丁卯集》之不如元本矣。民国时期张元济主持影印百衲本二十四史，前四史中《史记》、《三国志》两史底本均为宋时闽刻，盖取其刊刻时间早，较为接近古书原貌，版本价值高，合乎书贵古本的要求。宋元闽刻精品的特色还体现在版式求新求变，字体美观，纸墨俱佳，易于唤起士人的阅读欲、藏家的收藏欲上。如南宋闽刻《陶靖节诗》，清代藏书家周春几经周折，终于收得该书之后，将它与宋刻《礼书》并藏一斋，名曰礼陶斋。既而失《礼书》，改斋名曰宝陶斋。后又不得已售出《陶靖节诗》，复改斋名曰梦陶斋。从斋名的更换中可知他对是书的钟爱。周氏跋《陶靖节诗》略谓：是书乃世间所希有，宋刻之最精者也。流传日久，纸墨敝渝，偶从友人处得之，不胜狂喜。此本大字端楷，作欧阳率更体，颇便老眼，且校雠亦鲜形夭庾钓之讹，装后覆阅数过，诚可宝爱。此书后来递经黄丕烈、汪士钟、杨绍和、周叔弢等藏书家收藏，一时传为书林佳话。总之，宋元时期的福建刻书是中国出版印刷史上一颗璀璨的明珠，是极其珍贵的文化宝藏和历史遗产。有鉴于此，福建省文史研究馆和福建人民出版社协商一致，通力合作，选择宋元闽刻中的精华部分，分若干辑予以影印出版，使之化身千百，以飨广大读者、研究者和收藏者。

福建自宋代起，由于经济迅速发展，带动文化、教育事业全面进步。而官学、私学的发达，闽学的创立与传播，科举的兴盛，以及雕版印刷资源的丰富和水上交通运输的便利，都促成福建刻书业的快速崛起。福建建阳随即与浙江杭州、四川眉山并列为全国三大刻书中心。这种兴旺景象在元代得到持续发展，并一直延续到明末。宋元时期的福建刻书以其刻书数量多，营销范围广，影响整个中国乃至周边国家。宋祝穆云[（建宁）麻沙、崇化两坊产书，号为图书之府]；叶梦得言[福建本几遍天下]；朱熹也称[建阳版本书籍行四方者无远不至]；宋元之际熊禾亦谓[书籍高丽日本通]。从这些文字中不难想见当时的盛况。宋元福建刻书不仅在当时影响巨大，其中的精华部分如：泉州州学刻《禹贡论》，蔡梦弼刻《史记集解索隐》、《杜工部草堂诗笺》，魏仲举刻《新刊五百家注音辩昌黎先生文集》、《五百家注音辩唐柳先生文集》，黄善夫刻《史记集解索隐正义》，祝穆刻《方舆胜览》等，千百年来一直嘉惠士林。由于宋元闽刻古书具有较高的版本价值，为后人校勘、整理古代文献提供了刊刻时代早、较接近原貌的底本或校本。清初藏书家、版本目录学家钱曾《读书敏求记》卷四对宋麻沙本《王右丞文集》中《送梓州李使君》一诗颔联作[山中一半雨，树杪万重泉]赞赏有加。该书卷四还对元代建本《增广音注唐郢州刺史丁卯诗集》的版本价值作了很高的评价：[暇日校用晦诗，元刻增广者，较宋版多诗几大半。此又宋本（指宋蜀刻本《丁卯集》》之不如元本矣。]民国时期张元济主持影印[百衲本二十四史]，前四史中《史记》、《三国志》两史底本均为宋时闽刻，盖取其刊刻时间早，较为接近古书原貌，版本价值高，合乎[书贵古本]的要求。宋元闽刻精品的特色还体现在版式求新求变，字体美观，纸墨俱佳，易于唤吉士人的阅读欲、藏家的收藏欲上。如南宋闽刻《陶靖节诗》，清代藏书家周春几经周折，终于收得该书之后，将它与宋刻《礼书》并藏一斋，名曰[礼陶斋]。既而失《礼书》，改斋名曰[宝陶斋]。后又不得已售出《陶靖节诗》，复改斋名曰[梦陶斋]。从斋名的更换中可知他对是书的钟爱。周氏跋《陶靖节诗》略谓：[是书乃世间所希有，宋刻之最精者也。流传日久，纸墨敝渝，偶从友人处得之，不胜狂喜。][此本大字端楷，作欧阳率更体，颇便老眼，且校雠亦鲜形夭庾钓之讹，装后覆阅数过，诚可宝爱。]此书后来递经黄丕烈、汪士钟、杨绍和、周叔弢等藏书家收藏，一时传为书林佳话。总之，宋元时期的福建刻书是中国出版印刷史上一颗璀璨的明珠，是极其珍贵的文化宝藏和历史遗产。有鉴于此，福建省文史研究馆和福建人民出版社协商一致，通力合作，选择宋元闽刻中的精华部分，分若干辑予以影印出版，使之化身千百，以飨广大读者、研究者和收藏者。

《词牌格律》是关于研究“词牌格律”的专著，书中所选例词，多自中州古籍出版社出版的二卷本《全宋词》（行文中简称《二卷本》）录出，然后校之以各种“选本”、“谱本”（主要“参考书目”附后），然后“择善而从”。 《词牌格律》适合从事相关研究工作的人员参考、阅读。

诗歌形式的研究（包括研究它与内容的关系），我以为不能不注意诗歌的体裁。以往的研究，多半总是只注意现实主义、浪漫主义，还有用什么表现手法，诸如比喻、象征、想象、夸张，或者语言精炼含蓄，自然流畅、有节奏感，用典或白描，以及艺术风格如何等等，却很少结合体裁特点加以论述，即使谈到体裁，也只限于诗律学的范围。似乎一首近体诗与一首古风的差别，就在于一则有字句限制、格律规定，一则没有；律诗与绝句的差别，似乎只是律诗八句，绝句四句，“绝乃律之半”。这样，就很难说明律、绝同是近体，为什么杜甫的律诗（尤其是七律）笔力劲健，人难匹敌。而他的绝句就未能称雄于一时；李白写绝句是拿手，而写律诗（尤其是七律）则非其所长。边塞诗派总擅长歌行，田园诗派多工于五言短诗。王维的《夷门歌》、《陇头吟》、《老将行》、《燕支行》诸作，和他的《辋川集》、《皇甫岳云谿杂题》组诗，不但题材各别，风格迥异，选择的体裁也是不同的。李白的古风“大雅久不作，吾衰竟谁陈？”与歌行“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”都是极自负的话，可是一则从容和缓，一则奔放不羁。如此等等，也都与选择诗的体裁特点有关，而决非平平仄仄的格律常识可说明的。我国传统的诗学是很讲究体裁特点的，对诗的各体都有过不少论述，有的是说得相当精辟的。这也许与他们自身都有创作实践经验有关。现在研究诗词换了路子，多不注意及此，这是一个缺陷。

中国古典诗歌浩瀚的天空群星灿烂，陆游是其中光芒特异的一颗。他不但是南宋诗坛第一一人，而且在几千年的诗歌史上毫无愧色地居于大诗人的排行榜上。八百年来，他的那些豪壮慷慨的爱国诗篇深深地赞道：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中什九从军我，亘古男儿一放翁。（《读陆放翁集》）这种赞颂表明，陆游的作品直到近代还在中华民族的精神生活中起着振奋人心的巨大作用。

中国诗歌有着久远的传统。早在公元前六世纪左右，就出现了一部经当地乐师之手收集、编辑起来的诗集——《诗三百篇》，也就是被后世儒家学者的尊称的《诗经》。《诗经》收录了我国西周初年至春秋中叶之间产生的三百零五作品，主要出现于当时北方中原地区，是根植于我国黄河流域古老文化土壤中的艺术花朵，它以贴近现实、淳朴自然的特征，受到人们的喜爱，成为我国文学园林中最早的硕果。