《壮族世传悲歌（薛刚反唐）（汉壮对照）》主要内容包括：朝中衰败官身败 薛刚酒醉杀太子、薛姣囚禁转脱身 全靠敬尤拿子押、薛刚清明去扫墓 则天得知派兵马、马登拼命救薛刚 鸾英丢夫跳出墙、薛刚遇难命险丢 薛玉隐情酒害命、江山有难因则天 卑鲁出战未曾赢等。

壮族古代民间歌谣包括许多诉苦歌（长工苦歌、媳妇苦歌、单身苦歌、叹苦歌、怨命歌）和悲歌。《壮族世传悲歌（毛洪）（汉壮对照）》是一种专门以控诉苦难、哀叹不幸、警示世人为基调的唱曲，这些唱曲都是用壮族方块字抄写，在当地已流传了上百年，民俗研究专家将其统称为壮族悲歌。

《壮族世传悲歌：罗元年书欢（汉壮对照）》主要内容包括：孤独十句歌、兄弟应团结、有儿分来爱、家有孙叫公、盼你们掌坛等。

《心灵的记忆：名录中的民间文学》是一本通俗性与学术性结合的非常自然、雅俗共赏的著作。读者能看懂而且会有收获，专家学者也会有兴趣并且从中受到启发。因为它既具体感性地展示了中国民间文学的多样性，又理性地概括和学理性地论证了各民族民间文学的意蕴和特殊价值；也就是说，这种展示既不是纯粹的故事描述，也不是抽象的理论概括，而是二者的自然融通。从内容简介、故事梗概，到作品产生、流传过程或传承情况的介绍、考证、论证和分析，再到对其产生的社会原因和历史渊源的论述，对传承价值、研究价值或艺术成就、艺术特色的评价，都在平实的描述中融入理性分析和具有个人见解的思考。比如《心灵的记忆：名录中的民间文学》描述了苗族古歌对先民征服自然的礼赞，对物种起源的大胆猜想，对人类先祖的来历的探索，对寻找新的生存空间和血缘婚姻的追忆：壮族布洛陀对人文始祖的赞歌，造人的传说，造牛与定万物的传说，射太阳的传说，生产生活的传说；阿昌族的创世神话关于造天织地的传说，降妖除魔的传说；拉祜族诗体神话关于造天造地的传说，创造万物的传说，葫芦生人的传说，兄妹结婚的传说，人类繁衍的传说，等等。我注意到，作者在进行具体描述和理论概括时，涉及一些非常重要的领域和一系列概念、范畴和术语，如“开天辟地”，“物种起源”，“先祖来历 ”，“征服自然”，“禁忌”，“祭祀活动”，“宇宙观”，“母权制”， “原始宗教”，“稻作文化”，“远古思想”，“西迁历史”，“国家至上的价值观”，“孝道与爱情”，“民俗节日活动”，“社会习俗”，“族内婚向族外婚转变”，“原始唯物思想”，“婚姻形态演变”，“‘亲’的起源”，“扶危济困”，“惩恶扬善”，“因果报应主题”，“为英雄立传” ，“草根精神礼赞”，“力量与智慧的化身”，“自由”，以及“神秘符号解读”，“历史真实到艺术真实”，“诗体神话”，“群体性的演唱”，“ 审美价值”，“审美理想”，“区域性与平民化”，“程式化的文本格式” ，“情节的流变”，“流传地域”等等。《心灵的记忆：名录中的民间文学》作者陈自仁综合地运用各种知识，将研究深入到诸如文化人类学、神话学、宗教学、民族学、美学、艺术学等诸多领域。虽然因为追求通俗性、可读性而在一定程度上限制了更深入地向学理深度开掘，但这并未掩盖其学术意义和理论价值，不动神色却颇见功力。

“花儿”的男女对唱，是“花儿”最基本、最主要的演唱形式。《河州爱情花儿对唱》是中国第一本关于河州型爱情“花儿”男女对唱唱词的专集。全书把“花儿”对唱歌词分为关于“花儿”的咏唱、对唱“花儿”的礼仪、对唱开始的煽情、试探追求、相恋、别离、相思、重逢、情变、抗争、婚外恋、训诫、时令“花儿”、本子“花儿”等14个板块，共收录133组1730多首“花儿”。在每个板块之前，都进行了说明、分析、点评。正文中对部分方言的读音和词义作了注释。书前用很有分量的绪论《河州型爱情“花儿”男女对唱试探》，从男女对唱的内容、对唱的程序、对唱中唱词的编创、对唱的词曲搭配、男女对唱“花儿”的自娱娱人作用等方面，从理论上作了全面而深入的论述：书后还选录了对唱时最常用、最流行的40首“花儿”曲谱，是一部不可多得的“花儿”对唱集。

《沈万山》叙述的是一则流传江南一带的民间故事，时间在元末明初。那时南京有家富室，主人姓沈名叫千万，称之为南京首富。这沈千万平日也做些济困扶危的事，博得穷人们的称颂。晚年生了一个儿子，取名万山，因为是老来得子，所以格外珍爱，却不知因此养成了万山骄纵狂妄的习性。等到沈千万老夫妇死了以后，万山好像一匹无羁野马，仗着遗产，狂嫖滥赌，又交了一班游手好闲的劣友，一天到晚，流连在妓院、酒肆，对于社会上生产以及其他的事业，好像和他毫无关系似的。虽然有踏实的老仆沈高，时常劝他为自己的前途着想，可是万山毫不理会，当沈高的话是耳边秋风。当地有一个劣绅柳子贞，为人阴险刻薄，尤工心计，他因覬觎沈万山的财产，不惜以女儿为饵，许配万山为妻，于是他就以未来丈人的地位，日与万山亲近，乘机诱惑；并且勾结贪官、恶霸，借故敲诈，他欲从中渔利，同时诬蔑忠仆沈高，将沈家的经济实权攫夺在自己的手中。沈高自知难抗，并且眼看着小主人日赵下流，一时谅难回头。于是他就冒着不义之名，把家中的金银财宝，掘坑埋藏于花园里的土墙正面，以备将来小主人觉悟的时候，作为生产事业的资本。同时奔告未过门的小主母柳织文。柳织文是个美绘的女子，听到沈高的报告，知道未婚夫的行为荒唐，更不满意她的父亲柳子贞的欺诈手段，就与商议，决意弃家出走，想给她父亲和未婚夫一种行动上的劝告，使他们有所觉悟。当时就改扮男装，与老仆沈高出走。不料中途沈高为官方逮捕，说他捲逃主人财产，禁闭下狱。柳织文虽得幸免，但是孤身一人，前途茫茫，在进退两难之下，顿萌厌世之念，幸遇李义山所救，把她认做义子。沈万山因已长大，向柳子贞提议娶亲，柳子贞因长女失踪，便以次女代嫁。婚后，沈万山依旧过着醉生梦死的生活，加以柳子贞阴谋侵占，把遗产全数荡光，最后，还将老婆也卖去了。后来受尽痛苦，觉悟前非，悔恨之下 ，撞墙自尽，不料土墙倒塌，现出昔日沈高所埋藏的金银财宝。从此，沈万山痛改前非，学做好人，后来还捐献家财，帮助朱元璋成功轰烈的事业。

《轻阅读：千古才情千古对·智趣楹联》所选的楹联在时间上纵贯古今，内容上横跨生活的各个方面，风格上雅俗共赏，浓缩了我国楹联文化的精粹，既可指导初学者快速入门，又可作为专业人士的工具书。参照《轻阅读：千古才情千古对·智趣楹联》欣赏和学习楹联，相信您一定会受益匪浅、触类旁通。

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《神话中国》从创世神话、发明创造神话、神灵神话、仙魔灵异神话、动植物神话、地方神话、爱情神话、励志神话的角度，对中国流传较广的神话故事进行了较为全面的梳理，并对接中国古代典籍以及现实神话遗址，具有科学性、知识性和可读性。

《中华民间经典故事会·地方传说：五指山》收录了《翠花姑娘与五指山》、《母瑞山与清龙潭》、《太平山》、《七仙岭》、《七女峰与风魔岭》、《铜鼓岭的女神》、《小马岭的来由》、《感恩县的来历》等民间故事。这些故事是民间知识读本。它告诉你，我们的先人是怎么理解宇宙的构造、人类的起源、万物生成的来历、人和人之间的相互关系。同时也把民间历史知识如数家珍地演述出来。这种叙说，虽然没有历史学家所表述的那么公允，但是却更明晰地体现了民众最朴实的评价。为人民做了好事的，就应该受到褒奖和称赞；为非作歹、迫害人民的，就应该受到讽刺和鞭挞。这些故事也许并非是真实发生的，但却在某种程度上反映了更高层次的“真实”。