卢氏民间故事具有强烈的思想性和教育意义。无论是故事、传说、笑话等，经过代代传承，大部分都被赋予了强烈的感情色彩。爱憎分明，形成一种“好人好报、恶人受惩”的结局。极大地满足了广大听众的心理企愿和感情寄托，成为民间故事长期流传、生生不息的思想基础。卢氏民间故事具有鲜明的地域性。在卢氏县相对封闭的地理大环境中，抑或在卢氏的长江、黄河两大流域中，相同共有的民间故事在卢氏这块土地上都被赋予了卢氏特色，尤其是语言和结构，特别是明显不同的地方语言，如土话、方言等，都注入了卢氏的特色和要素，呈现出鲜明的地域性。卢氏民间故事具有突出的民俗性。可以说卢氏民间故事是在卢氏深厚的民间文化和民俗文化的土壤中产生、发展并流传开来的。无论讲和听卢氏民间故事，都像在欣赏一幅幅鲜明的卢氏民俗文化风情图：色彩斑斓，摇曳多姿。卢氏民间故事具有广泛的群众性。它产生于民间、流传于民间，人民群众是创造和传承它的第一生产者。无论有无文化或文化高低，在漫长的岁月里，民间故事的流传是人民群众生活娱乐的主要活动之一，它寄托着百姓的理想、企盼和希冀，感情的好恶与爱憎。它是一部教科书，具有最广大的受众面。卢氏民间故事具有旺盛的生命力。它长久在民间流传．由广大人民群众创造和讲述，通俗易懂，深入浅出，流畅平实。或意境深沉，或诙谐幽默，或高低起伏，或妙语连珠，都给人以美的享受和启迪，给人以教育与警示。经过人民群众智慧地创造和加工．始终保持着旺盛的生命力和强劲的艺术魅力。

民间文化遗产是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族情感、道德传统、个性特征以及凝聚力和亲和力的载体，也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。

《故事会：男子汉故事》中讲述的故事有：小伙子和女友坐大巴回乡，正瞌睡时，突然被制鼻的浓烟熏醒，原来车上的发动机部位蹿出一股大火，车门已无法打开。小伙子立刻推醒女友，砸烂窗玻璃，将她托了出去。他自己正要越窗逃离火海，突然听到身后女人和孩子的哭喊，他来不及细想，就加入了救人的行列，把一名又一名妇女和孩子从窗口托出去。后来，火势越来越猛，火舌封死了所有的窗户出口……在清点现场时人们发现，全车16名遇难者中，有10名是像小伙子一样为求助他人而延误生机的身强力壮的男人。灾难而前，爱心见证真正的男子汉；生死关头，男人有一个共同的名字，叫“责任”。

《天方夜谭》是阿拉伯文学的瑰宝。它吸取了波斯、印度、希腊等国的民间故事，经过几百年的修改、补充，到16世纪才最后编定。其中著名的故事有辛巴达航海、阿里巴巴和四十大盗等。这部绮丽动人的故事集，生动地描绘了阿拉伯帝国的社会生活和风土人情，反映了阿拉伯人民高度的智慧和丰富的想象力。

《狐狸列那行骗记》内容主要包括：第一章迪费雷纳老爷和列那狐、第二章第十张狐皮、第三章列那狐逮鸡、第四章棕熊为列那狐火中取栗、第五章列那狐狼窝偷羊腿、第六章列那狐乌鸦嘴里夺干酪、第七章列那狐装死偷鱼、第八章大灰狼中计丢尾巴、第九章列那狐智取红肠、第十章列那狐和大灰狼狼狈为奸、第十一章列那狐朝圣、第十二章列那狐和大花猫尔虞我诈、第十三章列那狐因祸得福、第十四章列那狐死里逃生、第十五章列那狐借刀杀狼。

这些民间故事，犹如历史浩海中朵朵晶莹的浪花，从不同角度折射着人类执著追求真、善、美的永恒主题，寄托着中阳人民对美好生活的热切向往。《庞涓与斩儿湾》写出了一位刚正无私、法不徇情的将军形象；《情侣树与望乡台》在全面介绍柏洼山著名旅游景点的同时，突出赞美了一对青年男女为了坚贞的爱情，不屈抗争，乃至殉情的故事，讴歌了不朽的爱情传奇，鞭挞了封建家长制的恶丑。《溜勾子舔屁股》写知县民间断案，保护弱势，打击豪强，伸张正义，用欲擒故纵的方法把趋炎附势、溜须拍马的恶徒嘴脸揭露无遗；《先有蛋的故事》叙述委婉曲直，荡气回肠；《韭菜、葱、蒜的来历》故事反映了老百姓惩恶扬善的善良愿望。众多的故事给人以启迪和教益，特别是景点故事，把一些著名景点的来历用故事形式讲述出来，既加深了对景点的认知，又像在读着一段历史。可以说，这也是一部很好的爱国、爱家乡教育的活教材。

《故事会：生意经故事》中讲述的故事有：两个开发商，一个在城东开发圆梦花园，一个在城西开发凤凰山庄。一年后，花园和山庄都建成了！花园开发商投资一百万在报纸上大做宣传，决心要让花园成为购房者真正圆梦的地方；山庄开发商却拿出一百万投资给了公交公司，要求把跑山庄的公交车由每天10班增加到50班。一个月后，山庄售出的楼房是花园的10倍；一年后，山庄开始清盘，而花园开始降价。现在，去山庄的班车每天达到300班，几乎每三分钟就有一班；而且，每个乘客还可以得到一张彩色车票，它的正面是山庄广告，背面是一首唐诗。车票每周一换。据说山庄里的一些孩子，已经利用来回乘车的时间，记住了两百多首唐诗。

印度民间文学是一个伟大民族的文化传承，是一个古老文明的精神所在。它来源于现实，植根于民间，既具有强烈的道德教化功能和直面人生的锐利触觉，又不失隽永的审美情趣，寓教于乐，怡情悦性，净化心灵。给人以丰腴的美感享受。《天竺故事》所选印度故事大多短小精练，构思奇巧。其中许多故事为印度人民代代传承。足令我们一览印度民间文学之精髓。《天竺故事》编译过程中既忠实于原著，又进行了必要的加工润色，以期通俗流畅，引人入胜。“智慧链接”则注重故事的思想升华和某些重要作品的学术研究价值，欲以“他山之石”为读者朋友营构施展智慧、想象和灵感的平台。

天神们既已分开了天与地，布置了山、川，与陆、湖，创造了鸟、兽、虫、鱼，最后便要创造一种高出一切的动物，就是所谓人类。制造人类的责任，落于底但族（Titan）的普罗密修斯（Prometheus）与他的弟弟厄庇墨透斯（Epimeihus）身上。普罗密修斯与厄庇墨透斯取形成未久的泥土，和以潺潺流滚的清莹的泉水，模拟着天神们的形体而造成了人。所有的动物都是四足伏地而走的，它们的双眼只能凝注于地上而不能仰视。对于人类，普罗密修斯却给以直立的躯体，高仰的头部，双眼得以观望四方与上下；还有空闲出来的双手，得以握捉到并制造出应用的东西。因此，他们得以高视远瞩，仰观俯察，充分的发展他们自己的才能与性灵。但当厄庇墨透斯创造各种动物时，已将原料几乎都用尽了；他给这兽以善走的捷足，给那鸟以高飞的羽毛，给此以杀敌爪牙，给彼以护身的甲壳。人类却赤裸裸的一无所有，只除了高出于万物的丰裕的智力与直立的躯体。他们经过了黄金时代与白银时代，很快乐的生活着。但这两个时代的人类都无所出。第三时代乃是青铜时代。这时代与前大不相同。这时，他们渐渐的繁殖得多了，竟招致了神与人之主宙斯（Zeus）的恼怒。

《故事会：决斗故事》中讲述的故事：老师正在给孩子们上课，歹徒持刀冲进教室，抓住一个男孩，大声吼道：“小许乱动！”教室里顿时一片慌乱。可老师的脸上却露着镇静的微笑，老师说：“孩子们不要怕，这是在拍电影呢！”孩子们一听是拍电影，立即兴奋起来，惊慌一扫而空。随后，老师故意高声与歹徒谈判，以期引起相邻教室老师的注意，赶快报警。老师向歹徒提出要用自己替换孩子，又提出让其他孩子先出去……总之用一切可能的办法拖延时间，等待警察的到来……后来，当那个被歹徒当作人质的孩子被警察解救出来时，他的神情是那么快乐，他一直以为这是在拍电影。一场隐伏的悲剧，就这样被老师的镇静和智慧消弭于无形之中。