谚语是人们共同创作、并在口头广为流传的定型的艺术语句，是人民群众生活经验的总结，是人民群众聪明、智慧的再现，是带有讽劝性、警戒性、经验性和哲理性等特征的语言的结晶。本词典本着规范性、科学性、代表性和实用性的原则，从搜集到的数万条谚语资料中精选常用谚语约5400条。所收谚语内容丰富，涵盖面广。从人生哲理到道德修养，从时政世态到社会交往，从工作、学习到生产、节令，从天文地理到农工商学，从文化教育到体育卫生，从婚姻家庭到衣食住行，从琴棋书画到养身保健，从人文古迹到风土民情……凡大千世界、千姿万象均有所涉及。本词典从实用出发，所收谚语按义分类编排，每类中的词目按音序编排，词目之下设注音、释义、副条及揭示等栏。附有“词目分类索引”及“词目笔画索引”，以便读者查检。

歇后语内容丰富，浩若烟海。为突出本词典的实用性、科学性和趣味性，作者特地从多年来搜集到的近十万条歇后语中，有针对性地进行整理、筛选，力求将最好的歇后语奉献给广大读者。除选好早已口头传承的传统的歇后语之外，还收录了一些反映时代气息和科学进步新歇后语。为便于读者比较、选用，为节约篇幅，本书采用同类合并、组合排列法，即把同一比喻语的若干个解说语归并在一起，不同解说语用“/”相隔。为便于读者翻查，根据读者的使用习惯，本书条目按汉语拼音音序排列，并附有“条目首字音序索引”。为便于读者学习、使用，本书采用双色印刷，使栏目清晰、直观。为便于读者携带，本书选用了国际大64开本。因此，与同类工具书相比，本书具有选条精、篇幅小、容量大、查检易、携带方便的特点。

寓言是什么？一心要吃小羊的狼，想骗乌鸦嘴里奶酪的狐狸，还有它的那个兄弟，吃不到葡萄就说葡萄酸，有谁没听说过它们的故事呢？寓言就是这一个个蕴含着哲理的小故事。如果伊索是寓言这一文体的开山鼻祖，拉封丹则将其带入了一个新天地。拉封丹的寓言大都取材于古希腊罗马和印度的寓言，以及中世纪和17世纪的民间故事，但是他却通过寄予其全新的寓意而使其焕然一新，拉封丹尖锐辛辣地借兽讽人，借人讽世，在深刻观察大自然和社会现实数十年的基础上，以极为丰富的想象力和高深的艺术造诣，构建了一个由人和动物组成的世界，导演了一部以宇宙为背景、以万物生灵为主角的“百幕大喜剧”，几乎可以说是巴尔扎克《人间喜剧》的雏形和先声。法国著名画家格兰维尔为拉封丹的寓言绘制了大量插图。栏兰维尔画风另类，思维富有批判性，与拉封丹的文风相得益彰。这些插图笔法细腻，通过适当的夸张，以另一种方式阐释了寓言的要旨，活泼有趣的漫画风格，也使一则则小故事更显轻松生动。从而使读者在轻松中见人生百态，于生动处体世间真理。

本书以十二把钥匙打开想象力的大门，尝试着穿越神话的迷宫。韩国著名作家李润基创作的《希腊罗马神话之旅》是用东方式的情感和和想像力来解读希腊罗马神话。作者着眼于神話所包含的「对世界和存在的普遍观照」以及「人类自我」的本来面目，并自由地出入于东西方神话之间，以独特而令人回味的妙笔阐释了人类最本质的面貌。本书为读者展示了极具现代感的生动的神话形象。根据文字内容搭配适当图片，這些彩色图版进一步拓宽了对神话的理解，尤其收录了以神话为主题创作的极具个性的作品，让读者仿若置身于神话世界中探险，又像是在美术馆中参观。 本书以「亚莉阿德妮的线团」揭起序幕，讲了一段英雄铁修斯（Theseus）如何藉助线团的引导，安然走出迷宫的故事。藉此，韩国作家李润基把庞杂的希腊神话体系比喻为「迷宫」，寄望本书的解说与提问能成为「线团」或钥匙，带领对西方神话心存好奇、却又不知如何入手的大众读者，找到神话世界里的探索方向，进而能够骑着单车，在神话的世界中进行惬意的自助旅行。

谭振山——82岁的新民市农民，同时也是一位能讲述千余个故事的普通农民，一位农耕文化的“最后歌者”，一位“国宝”级的民间故事家。被列入国家第一批非物质文化遗产名录，是唯一一个以个人名字进入国家名录的项目。辽宁大学江帆教授花22年时间跟踪调查和研究谭振山的讲故事活动，记录的谭振山的故事，连同一篇全面的调查报告式的论文，和谭振山讲述的1040个故事，都收录在这本《谭振山故事精选》里。

对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者具有较高的概括力与驾驭文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂、神形兼备，给人以思想的启迪和艺术美的享受。 本书为“农家乐”丛书中的一本，内容包括：喜庆春联、婚礼对联、寿诞对联、节日对联、生肖对联、屋宇对联、行业对联、格言对联、吊缅挽联、吉祥横批等。

谚语是中华传统文化的重要组成部分，在民间文学艺术宝库中占有特殊地位。它言简意赅，富含哲理，以形象生动、简洁凝练、质朴明快、含蓄隽永的艺术语言向人们揭示真理、传授经验，使人们从中获得智慧，得到启迪。谚语是人们对客观事物的认识，主要体现在以下几个方面：1.认识可以是一种判断，如“手心手背都是肉”、“牛皮不是吹的，泰山不是垒的”。2.认识也可以是一种比较或选择，如“巧诈不如拙诚”、“宁为玉碎，不为瓦全”。3.认识有的是赞扬或歌颂，如“人中吕布，马中赤兔”、“七十二行，庄稼为王”。4.认识有的是揭露或嘲讽，如“三年清知府，十万雪花银”、“财主门前才子多”。5.认识还有一些是封建礼教所强加的，如“男女授受不亲”、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”等。这些谚语不含有“深刻的道理”，算不上是“人民集体智慧的结晶”，但是在数量上却占有一定的比例。本词典遵循规范性、科学性、代表性和实用性的原则，从国家时政到经济生产，从人际交往到生活情感，从文化教育到人生价值，从思想情绪到生活情感、生理健康、对立统一、自然气象等，涉及政治、经济、军事、文化教育、情感、家庭、个人修养、思想意志、世间百态、农业、自然、气象、风土人情，以及其他社会、生活的方方面面。

黄瑞云寓言突出的特点，在于它内容的广博，在于它思想的深邃，在于它敢于干预现实的胆略和勇气。他寓言思想内容之所以博大精深，是在于他首先是一位学者，具有渊博的知识。黄瑞云寓言固然也用了不少传统题材，但其表现手法总是比较新颖，不会落入旧套。尤为重要的是他使用了他人从未用过的题材。黄瑞云发表了地多篇寓言，本书仅选了一百三十三篇，不到他全部作品的四分之一。不能说黄瑞云寓言的精粹之作只有这一百三十三篇，但这一百三十三篇确实是精粹之作。作者的点评主要是对作品的写作背景、意图，以及与黄瑞云本人有关的情况作一些说明，而不在于评论，更谈不上研究。作者采取“有话即长，无话即短”的办法。为了保证内容的准确性，作者大量采用了黄瑞云的原话；关于作品的创作过程和旨意，作者可以篇篇向他请教。

在人类文化的长河中，中国寓言始终占有着不可取代的地位，是人类进步的乐章中不可或缺少的音符，中国寓言故事多取材于民间，是一种意义深远的文学形式，使深奥的道理从钱显容易懂得的故事中体现，具有故事性、哲理性、讽刺性和劝解性。

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