本书共收录《百家姓》之外的姓1168个，其中单姓1120个，复姓48个。中国人的姓（除少数民族的姓之外）多达一万余个，但家喻户晓的《百家姓》却仅收录了五百多个，连许多常见的姓也无缘入编。为了使更多的姓让更多的人知晓，作者在资料、能力有限的情况下编写了这本小册子，算是对《百家姓》的一个补充。文末还附有百家姓及百家姓的姓氏寻根。

苏州这个地方，属江南水乡，历来是风水宝地，物产丰富，人口众多，代有发展。千百年来，出现了一代一代的名人，无论是政治领域、经济领域，还是文学领域、书画领域、工艺领域等，均有出类拔萃的代表人物，促进了苏州的繁荣，丰富了苏州的文化。本书是作者精心挑选出的有关良相和名医的故事，如姜尚、伍子胥、叶天士等，并对这些民间故事进行了细致归纳整理，可在一定程度上补充苏州历史，是研究苏州民间历史的重要参考资料。

每一个中国人印象中的妖怪都不一样，在老人眼里，妖怪是专爱将小孩子当点心吃的邪恶怪物；在小说家的笔下，妖怪有时是法力通天、仗势欺人的大反派，有时却也是万人敬仰的大英雄。鬼狐仙怪在中国文化中多了一分亲民草根的气息，它们传承于纷繁热闹的民间艺术、温暖柔软的儿时故事、新奇隐秘的话本传奇……中国的妖怪更多的是人们心里美好的回忆。 《中国精怪故事集Ⅱ》一书梳理了中国志怪小说、民间传说中的鬼狐仙怪，时间跨度自先秦到晚清，涵盖了妖精、仙怪、神兽等各个方面，上自《山海经》下至乡间野谈，向读者呈现了中国传统文化中瑰丽奇幻的一面。书中各种各样充满了想像力的故事，在中国民间传流的千奇百怪的关于精灵们的爱情、报恩、作恶、淘气的故事，读来不忍释卷。

本书来自民间文学调查的一手资料，由著名掌故大家金受申先生编选。内容分为地方故事、人物故事、宫廷故事和一般故事等四部分，涉及北京建城、地名掌故来源、著名人物传闻、皇家奇闻异事、普通老百姓传奇经历和劝善惩恶故事等方方面面。这是研究北京民间文学以及老北京民俗的重要资料，兼具研究价值和传统文化普及价值，极富老北京语言特色与文化内涵。

《娥并与桑洛》是一部优美动人、反封建的爱情悲剧。它讲述了桑洛和娥并之间悲惨的婚姻故事。它讲述了桑洛和娥并之间悲惨的婚姻故事。它广泛流传于云南德宏、西双版纳、耿马等傣族聚居区，在傣族人民中有极深广的影响，特别在德宏傣族中更是家喻户晓。

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《创世纪》是纳西族的民间史诗，在民间广为流传，共分为四部分：开天辟地、洪水翻天、天上烽火、迁徙人间。叙述了纳西祖神开天辟地、创造世间万物，以及洪水滔天后先祖利恩和衬红历经磨难，克服重重阻隔从天上来到地上开始人间生活的艰难悲壮的过程。

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中国历史悠久，从盘古、女娲等神话时代算起约有5000年；从三皇五帝算起约有4600年；自夏朝算起约有4100年；从中国首次大一统的中央集权制的秦朝算起约有2200年。从公元前770年周平王迁都洛邑，到公元前221年秦统一六国，是我国历史上的春秋战国时期。春秋时期，简称春秋，公元前770年-前476年（另一说，公元前770年-前403年），属于东周的一个时期。春秋时代周室势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称“春秋五霸”（一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）的历史。现代的学者为了方便起见，一般把从周平王元年（前770）东周立国起，到周敬王四十四年（前476）为止的这一时期，称为“春秋时期”。春秋之后，也就是东周的后半期，进入了七国争雄的时代，因后来西汉末年刘向编著的《战国策》中记载了这一时期，所以人们称之为“战国时期”。《史记·六国年表》记载，战国始于公元前475年（周元王元年），或者从韩赵魏三家分晋开始算起（前403），至公元前221年（秦始皇二十六年）秦始皇统一六国。春秋战国时期，社会发生了巨大的变化（主要表现在“民族融合得到加强；社会经济迅速发展；国家从分裂逐步走向统一；社会制度实现新旧交替；思想领域百家争鸣”这几个方面），因而对中国历史的进程产生了承先启后、继往开来的极其深远的影响。就拿人们至今仍在日常生活及学习中经常使用的一些成语，如唇亡齿寒、退避三舍、围魏救赵、纸上谈兵等来说吧，都可以在“春秋战国”这一历史大变革时期里寻觅到它们的出处和身影。

《丝绸之路上的传说：行走丝路 心有归处（插图本）/西部文化旅游丛书》是一部民间文学作品集。所收作品以丝绸之路 甘肃段为主，还收入了少部分流传在陕西、新疆的极为丰 富多彩的民间故事，这些故事真是地反映了这里的劳动人 民的奇异的想象力和创作才能，倾吐了他们对丝路名山大 川、石窟石寺、文物古迹、艺术珍藏的热爱，表达了他们 对争议与邪恶的鲜明爱憎和崇高理想。语言通俗易懂，可 读性强。