《梦回故乡》作者夏克震为一位老教育工作者、文化老人的散文作品集，书稿多篇散文、小说。多以描写故乡的山水情事为主要素材。作者文笔清新活泼，情感浓郁真挚，特色鲜明，是一位老教育工作者对江南乡村生活的倾心写意，可读性强。

《中国各民族神话：达斡尔族鄂伦春族鄂温克族蒙古族》把多个民族神话相聚一处，既可看到各民族人民豪迈、粗犷、激情澎湃、气势磅礴的情怀，也可看到其默默无闻、勤勤恳恳、扎扎实实履行自己职责的品格。中华民族流传千古的性格、思想、美德无不清晰入目，倘若从神话美学角度来看，民族意识、民族美德、民族精神在神话中已表现得淋漓尽致。

《中国各民族神话：汉族》把多个民族神话相聚一处，既可看到各民族人民豪迈、粗犷、激情澎湃、气势磅礴的情怀，也可看到其默默无闻、勤勤恳恳、扎扎实实履行自己职责的品格。中华民族流传千古的性格、思想、美德无不清晰入目，倘若从神话美学角度来看，民族意识、民族美德、民族精神在神话中已表现得淋漓尽致。

《中国各民族神话：仫佬族壮族京族》把多个民族神话相聚一处，既可看到各民族人民豪迈、粗犷、激情澎湃、气势磅礴的情怀，也可看到其默默无闻、勤勤恳恳、扎扎实实履行自己职责的品格。中华民族流传千古的性格、思想、美德无不清晰入目，倘若从神话美学角度来看，民族意识、民族美德、民族精神在神话中已表现得淋漓尽致。

中国宝卷是在宗教（宋元和明代前期佛教、明清民间宗教）和清及近现代间信仰活动中，按照一定仪轨演唱的一种说唱文本。演唱宝卷称作「宣卷」。在中国文化史上，宝卷及其演唱活动已经延续发展了近八百年。

《包拯在端州》介绍包公是端州人对包拯的尊称。如果从文化的角度研究，包拯是一个历史人物，而包公则是代表着清官文化的形象。文化是一种社会现象，是时间的积累，是人们长期创造形成的产物，是能够深刻影响人的一种精神价值。在社会发展过程中，包公形象、故事和精神不断沉淀、积累，形成了人们所要研究和传承的包公文化，其内涵有机地统一于被固化了的形象之中，又在历史的延续中不断扩展和丰富。民间流传包公在端州的故事也就这样形成了。

《绕口令小辞典》全书共收录通俗易懂的绕口令1300多首，满足广大读者汉语普通话朗读训练的要求。所选绕口令涉及发音相近的声母和韵母，包含汉语普通话中所有需要练习的“绕口”之处。每首绕口令文后均设有【训练目的】板块，提示该绕口令的难点，帮助读者更好地进行语音训练。所有绕口令按其题目首字的拼音顺序排列，文前设有笔画索引，方便读者查检。

《土族说唱系列丛书·翻译系列：安邦兴国部》讲述了格萨尔接任阿朗部的首领后，励精图治带领阿朗部人民翻身致富，一步步走向繁荣的奋斗历程。在众天神和阿朗恰干的帮助和鼓励下，格萨尔首先为民众送去了赖以生存的粮食，解决了他们的温饱问题，赢得了广泛的支持和拥护。接着他又肃清了阿古加党统治时期遗留的积怨流弊，采取了一系列休养生息的策略，实现了阿朗部的复兴。他还多次亲赴各地探访，体察民情，调集各路将领，并想出很多办法为民众谋划幸福生活。通过他的竭力筹措，阿朗部民众逐步安居乐业，各项事业蒸蒸日上。《土族说唱系列丛书·翻译系列：安邦兴国部》是由西北民族大学格萨尔研究院王国明教授翻译。

《神山灵语 齐云山故事集》共分四个部分，分别是“灵验齐云”“名人齐云”“掌故齐云”和“传奇齐云”。《神山灵语 齐云山故事集》收录如《三道神符救猎户》《道长降魔救村妇》《高功法师治僵尸》等等，虽有“鬼怪”出现，但终其根本，还是劝人向善，表达了老百姓疾恶如仇的心理，也符合道教“忠孝诚信、行善积德”的道诫。如《灵山宝气》《求道齐云山》《凤凰连理雀去也》等，将“道”这种玄之又玄的东西转化成一种能让人很容易就接受的“道理”，点醒身处于彷徨之中的人们。这一点，也是符合道诫的。作为道教圣地，齐云山历朝历代都受到了文人墨客的推崇，游览过后，不免留下墨宝和遗迹，还有流传千百年的民间故事。比如《张三丰的齐云缘》《唐伯虎仗义撰碑铭》《徐霞客二上齐云山》等，读者自可以从中体会。正因为如此，齐云山又很是有些自豪的，当地人将这种自豪体现在了故事中，比如《嘉靖皇帝求子齐云山》《乾隆皇帝赐御联》等，字里行间都能感受到当地人对本地拥有这座名山的骄傲和得意。

《甘肃民族师范学院河洮岷文化研究丛书：甘肃民俗民间文学撷英》立足甘肃省的民族民间文化资源优势，在多元文化视野下，从多学科的视角关照甘肃民俗民间文学尤其是安多地区民俗民间文学的现状，充分挖掘原生态的民俗资源。运用文化人类学、社会学、心理学、美学等相关学科的知识对甘肃婚姻习俗、民间故事、民间游艺等民俗民间文化进行了多维透视。将田野调查中访问的民俗民间文学资源作为个案，结合自己所搜集的民俗民间文学文本，以及民间艺人的口述资料来探讨原生态文化的渊源及规律。